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清初汗号与满蒙关系


□ N·哈斯巴根

  N.哈斯巴根

  汗,作为北亚民族首领的名号很早就开始使用了。在以往的研究中,没有充分注意到清早期最高首领名号的历史渊源和蒙古背景问题。本文试图从早期满蒙关系的角度,考察清初三位汗的汗号源流与背景。文章指出,汗号是通过蒙古各部传入包括满洲在内的女真各部的;不管亚洲东北部满蒙地区各部落的内部组织如何,他们在政治机构的构造上已经形成了共同的制度文化。

  关键词:清初 汗号 满蒙关系

  作者N.哈斯巴根,北京市社会科学院满学研究所副研究员。地址:北京市,邮编100101。

  汗(或可汗、合罕),作为北亚民族首领的名号很早就开始使用了。对此,白鸟库吉在《可汗及可敦称号考》、《汗及可汗称号考》等两篇文章中,专门探讨这一问题,首先得出结论说汗号是蒙古系柔然族所创立。内田吟风对北亚游牧民族的汗号及其相关的可汗号进行进一步研究后指出:“可汗这一称号则是东胡鲜卑系统各族自古以来用来称呼君长的,社仑不过是袭用了这个称号,绝不是他的首创。”并考证,公元2世纪中叶的拓跋氏初期就已经使用了可汗号。柔然以后的突厥、回纥和蒙古都把可汗作为与中原皇帝相当的名号来使用。而柔然君长的世子是用与可汗意义相同的汗( khan)来称呼的。韩儒林在其《突厥官号考释》一文中,引用突厥碑文和汉文正史等史料,也对突厥汗和可汗问题进行过令人叹服的研究。然而,在以往清初汗号问题的研究中,汗的源流和背景问题未能受到应有的关注。本文试图从早期满蒙关系的角度,考察清初三位汗的汗号源流与背景问题。不当之处,敬请方家批评指正。

  一、蒙古汗号

  对于蒙古兴盛时期汗或可汗的使用情况,在1225年所刻《移相哥石碑》中可以看到“成吉思汗”几个字,蒙古文音写为芒1nggis qan,而非合罕(qaqan或qaYan)字样。伯希和曾写道:在蒙古史的范围内,“最先采用合罕称号的是窝阔台,而它只是某种属于个人的名号,以至于后来‘合罕——汗’甚至成了他的特定指称。只有忽必烈治下,它才被当作专用于大汗的称号”。姚大力对成吉思汗的称呼问题进行重新探讨,也指出:“蒙古政治体系采纳‘合罕’作为最高统治者的正式称呼,乃始于蒙哥时期。”

  入主中原建立元朝之后,遵循汉地传统,蒙古“合罕”也称为“帝”,但与皇帝对应的蒙古语一直是qaqan。这种情况一直延续到元末最后一个合罕顺帝(其蒙古尊号为uqa,Yatu qaqan),随后又发展到退居草原后的历代北元合罕。据《华夷译语》,汉文的“皇帝”与蒙古文的“合罕”意义是相同的。

  据《蒙古源流》载,蒙古中兴之帝“答言合罕”(亦写达延汗)即位时的情况如下:

  mon tere ging bars j il-e ,dayan ulus-i ejeleku boltu,Yai keme jn,dayan qa´Yan kemen nereyidun ,esi qatun-u emune,qan oron-a sa,YulYa,Yad

......
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摘自:民族研究
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