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论大足石刻艺术的背光设计


□ 龙 红

  内容摘要:大足石刻造像中的背光,在承继北方、中原诸优秀石窟造像之背光艺术基础上,仍有不少新创,都是经过精心布局、周密雕刻的,并具有内在逻辑性强的特点,成为具有强烈装饰意味的艺术精品。主要表现在两个方面:一是背光的外在形式类型;二是背光的内在图案构成。
  关键词:大足石刻、造像、背光设计
  
  
  1.北山第5号窟毗沙门天王
  2.北山第10号窟释迦牟尼佛龛
  3.北山第9号窟千手千眼观音
  4.北山第155号窟孔雀明王
  
  5.北山第133号窟水月观音
  6.北山第125号窟数珠手观音
  
  背光来自印度,佛教造像都会有背光。背光一般包括两大部分,即头光和身光,二者又常常统称为圆光、佛光、项光及光相等。《大智度论》中说:“是三十二相之一,名为丈光相。”“佛入三昧……从其足下,千辐轮,放六百千万亿种种色光明,从足指上至肉髻,处处各放六百千万亿种种色光明,普照十万无量数如恒河沙等诸佛世界,皆令人明……佛放光明,满之三千大千世界,三千大千世界中出,遍至下方。余人光明,唯能令人欢喜而已,佛放光明,能令一切闻法得度,以是为异。”可见,背光是佛的精神能量炽盛的表现,背光于人具有种种好处,是一种令人欢喜的智慧之光,可以扫除人们的一切障碍,于是成为佛教造像不可或缺的重要组成部分之一。在佛教造像艺术中,背光也因此成为努力表现的一大亮点。
  背光图案具有强烈装饰意味,其类型及图案构成能够反映出鲜明的时代性、地域性和民族性。
  中国石窟艺术的发展历史是一个非常复杂、有机、宏大的网络结构体系。不同地区石窟寺之间的关系错综复杂,存在着作用与被作用、影响与被影响的现象,也即呈现出多向交流的立体状态。就拿大足石刻与敦煌莫高窟的背光来说吧,“大足石刻的背光从构图到形式是莫高窟同时期背光的丰富和发展,宋时敦煌与中原有密切关系,四川的佛教艺术受中原佛教艺术之影响,因此,大足佛教艺术有莫高窟之源”,而“莫高窟早期及隋唐背光从总体上讲比大足石刻背光类型、内容丰富,而且线描细腻,但是到了宋代却远远不如大足石刻”,“莫高窟宋代洞窟的背光类型远远不如大足的繁盛”[1]。这从一个侧面亦反映了五代与两宋时期,敦煌莫高窟的佛教艺术已经开始衰落,而大足石刻艺术作为晚期石窟艺术的代表日益臻至巅峰地位。
  应该说,大足石刻中的背光在承继北方、中原诸优秀石窟造像背光艺术的基础上,仍有不少新创。虽然使用的材料是石头,使用的工具是铁锤和錾子,但在图案雕刻的效果上并不比莫高窟绘画的效果逊色,在技巧上仍有多种变化,平面构图上与壁画相似,成为石窟......
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