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批评:对文化圈层间隔的穿越


□ 殷国明 李 江

  摘要:随着交流越来越便捷的国际化时代的到来,文学和艺术的创作进入到一个更加开放的世界化语境中。但是,对于作品的理解仍然存在不同程度上的“误解”或者“隔阂”。直接对应于文学批评方面,似乎用“全球化”、“全人类”也显得过于抽象和无迹可寻。批评能够自我立身的空间存在,是在于对作家未完成世界的把握上。从中发掘出了具体生活事实背后的文化标志——文化圈层,而批评家必须对于这些不同文化圈层存在的间隔有所意识,并力图突破和穿越这样的文化圈层间隔,消除误解建立认同感,才能最终完成批评的宏伟基业。
  关键词:批评;文化圈层;间隔;穿越
  中图分类号:I206.7 文献标识码:A 文章编号:0257-5833(2009)07-0168-05
  作者简介:殷国明,华东师范大学中文系教授;李江,华东师范大学中文系硕士研究生(上海200062)
  
  一、跨文化:一种新的批评语境
  
  随着人类生活相互交流的国际化时代的到来,文学创作也进入到一个开放的世界化境界之中,形成了对文学作品新的艺术要求。好的文学作品对人类生活不仅要有巨大的凝聚力,而且需要一种巨大的穿透力,能够翻山越岭,远涉重洋,在相距遥远的人们的心灵中引起相通共鸣的感情,感受到一种温情或希望。
  这并不是一件轻而易举的事情,人类从本原上来讲也许根本的、难以沟通的差别是不存在的,但是事实上由于各种历史生活原因,造就了多种多样的文化群落;每一个文化群落都构成一种生活氛围,形成一种特定的价值观念系统。一种活生生的生活状态和心理状态,并且形成一套起码在这个群落中被认同的形式化的概念、思路以及判断生活的起点和终点。对于外来文化和思想的渗透,它们是一座天然的屏障,很多思想文化和艺术作品虽然也包含着几乎一致的善良愿望,但就被这种形式化了的文化群落的外壳无情地拒在门外,不得不进行长久的徘徊和等待。当然,更多的事实也许是这样的,作家在作品中所表现的思想,仅仅停留在了这种“外壳”简单的冲突之中,甚至把这种外壳当作这种文化的内核,由误解造成了感情上的格格不入。
  对艺术创作来说,情况就显得更为复杂了。艺术是具体的,它需要用具体的活生生的事实和感情来表达自己,而且注定要和一些日常的具体生活细节和心理活动纠缠在一起,而很少有机会用理性的语言去解释和表白自我,消除一些误会和误解。对于艺术来说,这些具体的生活事实本身就是一种文化的标志,通过它们向人们揭示各种文化意识的生命内核,也许再也没有比这种活生生的具体艺术事实本身更好的人类心灵和文化的交流使者了。然而,正因为这个“使者”特有的日常生活品质,平易近人,所以它理所当然地要经受最日常、最具体生活的检验。在不同的文化圈层中,每一个艺术接受者都有资格去充当这种检察官。在这里,艺术家无法采用任何瞒天过海之术,用替代品漂洋过海。有时候,对艺术欣赏者来说,这种虚假的替代会有形无形地成为他们理解整个作品的障碍物,减少欣赏者和艺术家更多的心灵交流机会。
  记得作家陈若曦在自己一部小说中谈到过电影《牧马人》在美国放映的情况,其中写了作品中人物对于影片中有关华侨的部分有这样一种感受,“人在旧金山住了一年,才发现(从前肯定的部分)应该加以修正。旧金山不是工业城市;小商云集,却鲜有华裔的大企业家。这里的华侨是白手起家,很重视子女教育,很少出现败家子。电影中说许文再婚的子女不成器,并不典型”。“如今再看这部片子,……(她)仍然佩服饰老华侨的刘琼演技老练,但只惋惜编剧者不曾亲到美国走一趟。稍微了解一下美国,便不会出现象刘琼的台词‘我要一杯咖啡,热的’,结果引起观众哄堂大笑。”在这段话中,我对前面的“典型”问题并不感兴趣,倒确实对“一杯咖啡”感到有点惋惜。这“一杯咖啡”问题也许在我们艺术作品中经常出现,特别是出现在一些表现农村或战争生活的电影中更加明显,所引起的当然也并非只是“哄堂大笑”的效果了。
  这种情况不仅使艺术家感到有点少许的尴尬,因为其作品在一定范围内被检验通过(例如在国内),而走出了这个范围就疵瑕自显(例如在国外)。尽管无伤大体,也不能不说有点遗憾,同时也会使得理论家很容易处于一种尴尬的境地。
  也许正因如此,最近还有一位外国批评家对于中国学者缺乏外语功底表示遗憾②。其实,作家也许更容易摆脱这种尴尬境地。因为他不可能熟知生活的一切细节,很大程度上不是由于他的艺术直觉能力问题,而是来自外部的社会条件限制。而且,假如他稍微安分守己一点,去写自己熟知的生活,很容易避免这种失误,这是显而易见的事实。所以,在条件并不具备的情况下,创作家勇敢地涉足于他并不十分熟悉的生活园地,已显示出其独特的意义。人们并不会过分地苛求于他,报以热烈掌声的机会是居多的。这种掌声表明艺术创作家起码是已经完成了自己能够完成的世界。
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