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藏族妇女腰带编织艺术


□ 黄建忠

藏族妇女腰带编织艺术图片1
内容摘要:西藏妇女编织腰带在妇女服饰中的从属地位,使其较为完整地保留在一种原生状态之中。从中我们可以感受到藏民族对审美的感悟以及对大自然的认识。它承载着传统民间民俗文化,是一个真正能反映民间艺术本质的载体,也使我们今天能体味到一种原始的美感,一种自由奔放的造型艺术,并能从中感受到许多民间艺术的本味。
关键词:西藏妇女腰饰民间艺术审美感受

在谈论西藏传统服饰文化时,特别是在提及佩饰时,人们总是把目光聚集在藏族佩戴的金银、珠宝首饰上。即便是腰饰,人们大多也只注意到金银锻造的腰饰之类。而承载着传统民间民俗文化,感情自然流露,真正能反映民间艺术本质的载体——编织腰带(藏语“嘎达”)却被人们忽略了。
藏族妇女腰带因材质而有不同的种类 :有用金银和铁铜锻造的金属腰带,有用牛皮缝制的皮腰带,也有用贝壳和珍珠缝制在布面上的缀饰腰带,还有本文所介绍的用羊毛编织而成的编织腰带。用羊毛编织的腰带使用者主要是农、牧区的妇女。最早的编织腰带的材料是纯羊毛,毛线由手工捻制,色彩经天然颜料染制而成。色彩虽然单一,却显得非常厚重。现在因人造毛线色彩丰富,拓展了编织者的表现空间,加之价格便宜,便成了编织首选的材料。
在西藏的城市和农区,民族服装上妇女腰带的实用性要大于装饰性,特别是近几年随着城市服饰的演变,服装的设计与制作已经将腰带与服装融为一体,腰带选用与服装同质同色的面料,以致现在城市和农区会亲手编织的人已寥寥无几。即便是在手工艺很发达的陶乡墨竹工卡县,这种编织工艺也接近失传。农区编织的腰带色彩相对单纯,图案大多是由抽象的几何图形、永仲(万字符)、抽象水、山等图形组成。
一般而言,农区妇女只佩戴一条腰带,专门用于束腰。而牧区妇女则佩戴两条,一条约2厘米宽、长度约等于人高,是专门用于束腰的,图案和色彩构成相对单纯一些 ;另一条的宽度约6厘米左右,长度约1米,系在腰部以下,用于束裙。这些腰带是牧区妇女生活着装的主要服饰,也是服饰的艺术高光。这些腰带打破了固有的程式和规则,散发出浓烈的“野味”和“土味”,充分体现了牧区妇女热爱生活、热爱自然的人生态度,折射出她们五彩缤纷的精神世界
在西藏偏远的牧区,由于宗教的传播与渗透远不及农区那样直接,较为原始的民俗文化受外来文化的影响较少,保存得也较为完整。作为编织者思想中的宗教禁忌也较少,加上大自然赐予牧民们开朗的性格,她们的思想可以驰骋在雪山和草原之间,可以师天地造化,天马行空般地在有限的空间内编织一个无限的精神世界。牧区明朗的天空,自然环境高纯度的色彩,造就了她们在穿戴、编织时设色非常大胆。在图案的应用中,敢于大胆删减物体上可有可无的细节,留下最典型、最富有特征的部分。内容上从自然界的一山一水,到天上飞的、地上跑的、水里游的各种动物 ;想象中的图像如 :龙、永仲(万字符)、法器、神眼;也有内地传来的“加日拉曲”长城图案、“寿”字图案以及抽象的几何纹样等无所不包。其形、其色、其神情姿态应有尽有。
由于西藏牧区地广人稀,动物成为人们生活中不可分离的伙伴,与人类构成了非常亲密和谐的关系,因而牧区的人们非常珍爱动物。动物自然就成为妇女编织的主要题材之一。如藏羚羊、鹿、鱼、青蛙、马等都是编织的对象。
仅以鱼为主题的编织为例,每条腰带出自不同的编织者,鱼的造型就大相异趣。有以鱼鳞的主要特征为创作对象 ;有利用鱼的外形轮廓创作出几何图形的适合纹样 ;也有以一条鱼的纹样向两边反复延伸,构成二方连续图案。这些被高度概括提炼,再创造出的鱼纹艺术形象,是人们长期生活积累的物化。凡是有西藏生活经验的人,马上能识别出它是地地道道的高原鱼。这些被提炼的艺术形象,不仅突出和强化了高原的特征,同时使创造者在精神上获得了满足。这也是腰带艺术文化的“匠心”所在。面对这些编织,我们可以领略大自然美好的节律和天籁。
想象能力是艺术创作的开端,是装饰形象创作的先导。这些腰带的编织者,具备天才的想象能力。正因为如此,她们完全可以按照自己的审美意愿重组眼前的一切。完全按主观感情支配编织构图的取舍,追求一种纯净而完整统一的效果。而形式美中的统一效果,是装饰性艺术的主要特点。这些美学的法则,自然而然地在她们的作品中得到独具匠心的应用。
均齐形式的构图是人们日常生活中常见常用的艺术形式,若处理不当,就容易显得呆板和单调。而这种构图恰恰在那曲索县妇女以“龙”为题材的腰带编织作品中得到了出神入化的应用。在左右对称的构成中,左面的龙为纯白色,右边的龙加上鳞片作装饰,在统一中求得局部的变化,使整个编织神韵流动。
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摘自:装饰 2006年第05期  
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