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曾昭禹的伪学及其它


□ 火 夫

山西文学》在2005年第9期上,发表了曾昭禹先生的文章《经典的应该是什么立场》。读后首先是如曾先生所言“目瞪口呆”,犹如一只绿头苍蝇撞了进来。
曾先生这样写着:“我是1967年出生的,我小时候曾经看过《红色娘子军》、《杜鹃山》、《苦菜花》等电影,觉得很美。十几岁的孩子,没有受过阶级斗争学说的教育,如果说我极‘左’,我就觉得冤枉和莫名其妙。”
先不说曾先生将文化大革命的经典之作故意和之前的混淆在一起,凭空来了个“如果说我极左”,这就让人“觉得冤枉和莫名其妙”。谁说你极“左”了?谁说你“受过阶级斗争学说的教育”了?
先生出生在文化大革命的发起之时,童年生活在文化大革命的轰轰烈烈之时,那时候的阶级斗争铺天盖地、怎么会把你不罩在里边呢?你说你看过江青等人锻造的革命样板戏或电影,你觉得很美,这我相信。文化大革命风起云涌波澜壮阔、席卷全国每一个角落,连毛泽东主席都连说:文化大革命就是好!就是好!你一个小娃娃又怎么会认识到不好呢?你说那些东西很美?又说没受到教育,而且到你自称学者时仍然不知道“文艺是为××服务”的普遍“真理”,你这学者不是很伪吗?你的学说又怎样不伪起来呢?
再看曾先生对江青的认识:“江青的错误是什么?只是组织了样板戏吗?我想不是。江青的错误,党的有关重要文献讲得很明白:篡党夺权。这是政治错误。”言下之意,江青搞样板戏等,从舆论、文艺等意识形态方面给大众洗脑,仿佛立了大功了。其愚民政治和策略不应该清算,只抓住她篡党夺权就大功告成了。岂不知篡党夺权都是中性词,如果把错误的党篡成正确的党,就不是什么坏事。与此相同,如把封建专制的权夺在人民民主专政方面上来,就更不是什么坏事。历代王朝这家夺了那家的权,丁家又夺了丙家的权,这事少吗?关键是看篡了什么样的党,夺了谁家的权。比如我们共产党就是夺了国民党的权,你总不能说这夺权是夺错了。其实无论篡党还是夺权,如果是脚踏实地为人民服务就对了,如果是为剥削人民欺压人民的人服务,就不能说成是光荣正确的。
我就奇怪,这样简单的问题曾先生都明白不了,而只知拿什么“重要文献”来唬人,这能是学者的作派吗?
接下来看曾昭禹先生对“两个凡是”的认识,他说:“以财产多少、文化多少划分先进与落后、革命与反革命,这两个‘凡是’观点难道不是真理吗?”请问曾先生,这是哪门子“真理”?是出自哪个马克思主义的理论之中?列宁说:“印证真理,从伟大到可笑只有一步之差。”你竟敢自称自己为马克思主义学者,是不是有点吹大了?我敢断言,如果马克思主义理论真有你的“两个凡是”之说,相信没几个人会信它。如你所说财产多就是反革命、落后,文化多就是反革命、落后;财产少就是革命、先进,文化少就是革命、先进,那么是马克思的文化少吗?毛主席的文化少吗?恩格斯的财产少吗?周恩来的财产少吗?还是当今共产党的财产少文化也少呢?
曾先生说:“反右,有必要,问题是扩大化。大拨哄是一时的现象,发觉后得到纠正。大锅饭实际上并不存在,是一种比喻。大跃进是经验不足,也尽力作了纠正,大炼钢铁有错误,但是也有很大成绩。把文化大革命说成是打倒清醒的领导者不合乎实际。”
大家看,曾学者的研究多么前无古人后无来者呀,简直就是站在自己的城楼上发布最新最高指示呀。把所有我们曾经犯过的错误都一下子推翻,没有吃了豹子胆的人敢吗?会吗?
看来曾学者真是不简单,研究马列主义竟然可以脱离实际,脱离唯物主义辩证法。大手一挥就把我国多年的若干历史问题一下子解决了。
其它方面我不想多说,只想劝曾先生回家去问问,1960年代过来的还活着的人,问问他们见没见过大锅饭?吃没吃过清汤寡水的大锅饭?
还有,曾先生说了:“文化大革命说成是打倒清醒的领导者不合实际”,那么请问:你知道文化大革命中有几个领导没被打倒?这也请你去做点调查,看看凡被打倒过的人中有几个是不清醒的傻子?
更不要说你的阶级斗争还需要继续下去与加强的学说,是多么荒谬。单就你搂定“剩余价值是标志剥削的范畴”一说,我就感到远离了马克思主义对剩余价值本真的定义。如果剩余价值便标志剥削,那么请问,给民营企业劳动的工人会创造剩余价值,给国有企业劳动的工人就不创造剩余价值吗?还有在自己作坊给自己打工的剩余价值又该作何解释?再说了,如果给民营企业打工月工资1000元,给国有企业打工月工资500元,其剩余价值的差价部分又哪去了呢?其次再说了,社会主义的税务部门是由软心肠的弱智者组成的吗?否则怎么会专门在国有企业多征税,而在民营企业少征税呢?少征部分是不是都装了个人的腰包?如是,那该另当别论,不应在剩余价值上统一插上“剥削”的标签,不是吗?
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