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木心意识流散文《明天不散步了》解读


□ 严僮伦

木心意识流散文《明天不散步了》解读
严僮伦



二〇〇六年元旦刚过,在中国的文坛上突然之间出来一个十分陌生的名字——木心,而且绝对不是大家心理上事先有所准备的什么“八十年代后”之类的毛头少年,而是一位已经七十九岁高龄的老作家;而且也不是成就一般的默默无闻者,而是在海外早已享有盛名,在国内也因陈丹青、陈村等人的推介而一下子引人注目,也因《哥伦比亚的倒影》在大陆的首次出版、以其独特的文字一下子吸引了众多读者的文学高人。这一切已经是够令人惊讶的了,而对于笔者来说,又多了一份惊讶——木心居然是我的同乡,居然与大文学家茅盾出生在同一个古镇——乌镇。于是,我打电话,翻阅桐乡县志,采访木心的故乡熟人,探寻先生的乌镇旧居……当然,最最要紧的事,便是静下心来阅读他的文学作品,看看是不是像报刊上网络上说的那样,具有独创的韵味。



木心在国内出版的第一部文集《哥伦比亚的倒影》的上辑共收入十二篇散文,其中有两篇一望便知用的是意识流手法。
意识流文学是西方现代主义文学的一个分支,兴起于二十世纪初的英、美、法等国。意识流文学的理论基础主要来自于美国心理学家威廉·詹姆斯、法国哲学家亨利·柏格森和奥地利心理学家弗洛伊德。詹姆斯认为人的感觉、记忆、幻觉、联想等汇成一股纷繁复杂又飘忽不定的意识在人的头脑里持续不断地流动着;柏格森认为,这一持续不断地流动着的意识超越了客观的“空间时间”而成为人内心的“心理时间”,只有这个“心理时间”才是人们心灵深处的“客观真实”;而这个由人的内心的“客观真实” 所构成的“心理时间”之中,有相当部分就是弗洛伊德所说的“无意识”。因此,凡用意识流动手法创作而成的作品,除了具有不同作者不同的个性特色以外,还不乏意识流文学所共有的艺术特征,诸如情节淡化甚至没有,时空纷乱交错,大量的内心独白和自由联想穿插其间,象征暗示比比皆是等等。
但是,从意识流手法用于文学创作以来的近百年间,虽涌现了大量的意识流小说,如外国的詹姆斯·乔伊斯的《尤利西斯》、伍尔芙的《墙上的斑点》、普鲁斯特的《追忆似水年华》和福克纳的《喧哗与骚动》,中国王蒙的《蝴蝶》《夜的眼》等等,都是小说,却一直未见有意识流散文问世。而刚刚被国内所知晓的旅美中国作家木心的《哥伦比亚的倒影》和《明天不散步了》两文,恰恰都是散文。
在中外文学史上,用意识流手法创作散文,恐怕是木心先生的一个重大创举。



在解读木心的意识流散文《明天不散步了》之前,首先必须澄清一个与之相关的认识问题:对意识流文学有没有解读的必要?意识流文本可以解读吗?
有人认为,意识流是,且仅仅是将人头脑中出现的,已经重叠在一起而再也分不清是此时此地还是彼时彼地的经历、经验、联想、幻觉等等,真实地呈现给读者罢了;至于意识流动过程中所涉及到的人、事、物、感知等等,是没有必要也不可能一一解读的。可我始终不认同这样的观点。如果真是这样,那么,意识流文学最多不过是运用文学的描写手段印证人存在着这样一种心理活动的现象而已。这一心理现象,心理学家早已经过研究而做出了较为充分的揭示。如果要验证,任何一个普通人都可以做到。比如,我们正坐在某会议室听防疫医生作防止禽流感的报告,听着听着,其中有个人想到了家里的阳台上还晒着被子,不知老婆有没有及时把它收进屋;又想到孩子明天要交一千元学费,这时他听到会议主持人说:“散会”。这样的意识流谁没有经历过,哪个会不知道,还用得着作家们费尽心思去写意识流小说、意识流散文吗?又有哪个读者吃饱了饭没事干花钱去买意识流作品来阅读? ......

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