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关于仿生设计的现象学思考


□ 主云龙


内容摘要:本文认为从现象学的角度观察,在仿生设计中设计师起着非常重要的作用。他是设计活动的主体,只有从这一主体出发,以主体的感觉来“直观”世界,发现自然蕴涵的“本质”,吸取其灵感,并通过主体自己的再创造过程,才能产生一种符合“自在自然”和“再造自然”双重标准的新型事物。这就是仿生设计在现象学层面上的全过程。
关键词:现象学回归自然仿生设计

现象学由德国哲学家埃德蒙德·胡塞尔开创,经过20世纪的发展已形成一个西方哲学流派。胡塞尔提出的现象学原则是:“面向事实本身”(或译“面向事情本身”),它被称为“一切原则中的原则”,它的意思等于中文的“实事求是”。这个原则包含着现象学的“无前提性”要求,包含着要恢复和激活人的原始生动的感受力的呼声。胡塞尔通过所谓“现象学的还原”方法来确立哲学的严格起点:哲学只从“在直观中原本地呈现出来的东西”出发。胡塞尔这种对当下直观或感知的直接性的强调,本身也表露出现代人要求恢复生动的感觉力。
胡塞尔的这种现象学原理在社会众多领域都有所应用。在艺术领域其实也存在着一种“隐性借鉴”,表现在工业设计中,笔者认为就是仿生设计。仿生设计以自然界万事万物的“形”、“色”、“音”、“功能”、“结构”等为研究对象,有选择地在设计过程中应用这些特征原理进行设计,同时结合仿生学的研究成果,为设计提供新的思想、原理、方法和途径。这里应用的研究原则就是胡塞尔现象学中“面向事实本身”的实事求是原则。自然界本身的各种形态促使着设计师去“直观”现实,而不是以旧有的传统设计思维方法来进行产品设计。传统设计思想中明显体现着胡塞尔所否认的旧式哲学思维习惯:以一种预先的“假设”来保持着人类一贯的偏见。设计师要预先创造一套设计方案,并使生产者按照自己的设计思想生产产品。这种传统哲学支配下的设计方式排斥着本初自然的形态,只是通过“抽象”方法使产品的设计“普遍化”,并符合了人们思想中的形式化等级概念。无怪乎设计出的产品形式单调,这正是设计师“预先假设一种形式”所产生的恶果。
而仿生设计寻求的正是传统设计思维中所漠视和抛弃的自然形式,设计师用一种“直观”的方式来师法自然,探求自然的“本质”。其实探求自然“本质”的同时也正是探求人类“再造自然”的本质,这两者是统一的。因为设计产品的好坏对于人类社会的生存环境是至关重要的,人类社会的本质从某种意义上讲就是更好地为人类自身服务,而这种服务又建立在与自然界互通的整合基础之上。仿生设计的终极目标就是满足这一整合,整合的“原理”在于采用“直观”的方式去符合“本质”,这种方式就像上文所说的一样,能够激活人们原始生动的感受力。设计师对自然的感受激发了他们的灵感,从而摒弃了旧有的传统“假设型”设计方法,他们真正从自然中吸取灵感的基础,或者说人类与自然整合的基础就是“本质”。笔者认为,西方现象学所说的“本质”也就是中国传统哲学中的“道”,一种世界的本源。而吸取“道”的灵感后生成的设计思路转化成的事物就是与“道”相对应的“器”。中华民族和其他民族的差异特别体现在善于创造发明上,这就逐渐形成了一种朴素的“直观”民族文化的习惯,用“直观”的方法来接近自然,从而发现自己创造所需要的一种由自然所包裹的“本质”—“道”。“朝闻道,夕死可矣”,孔子如是说;“人法天地,地法天,天法道,道法自然”,老子如是说。“道”中蕴涵着丰富的人生哲理,也包含了一种原始的设计原理。这和西方近代的现象学原则是一致的,可见我国传统文化中早已具有了西方近代现象学的朴素思想内核。在现代仿生设计这一具体领域中,现象学所引领的设计原则同时体现了中西哲学观念。 ......
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摘自:装饰
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