互联网 qkzz.net
全刊杂志网:首页 > 青年视点 > 文章正文
刊社推荐

虚静、消极能力与逃避个性


□ 刘锋杰 薛 雯

  摘要:本文对虚静、消极能力与逃避个性进行了比较,从审美心胸理论这一角度,阐明三者 之间的异同,并认为朱光潜突破了虚静、消极能力与逃避个性说,提出了自己的独特的“不 即不离说”,是对审美心胸理论的重要贡献。
  关键词:虚静 消极能力 逃避个性 朱光潜
  
  具有什么样的审美心胸,才能进行美的创造,是中西文论共同关心的问题。因为在艺术的创 作活动中,审美主体具有关键的生成作用,没有审美主体,当然就没有审美的创造,更没有 审美的结果。所以,在美学界,有一派理论认为,是审美主体决定了审美创造,没有审美的 心胸,就没有美感,也就没有将现实人生转化成审美活动的机制。这就自然地使人关注:中 西方在这一问题上的看法,到底是共同性大呢?还是差异性大呢?抑或二者统一在一起,同中 有异,异中有同?本文将从三个概念的分析来回答这一问题。
  
  一、
  
  虚静,这是中国传统的美学命题。老子说过:“致虚极,守静笃。万物并作,吾以观其复。 ”①庄子提倡“心斋”、“丧我”,强调以宁静的心 绪去面对人生纷繁,体察宇宙间的大 规律——道。荀子说:“虚一而静”,说明传统儒学同样重视对于人生的静观默识。韩非提 出“思虑静则故德不去,孔窍虚则和气日入”。②表 明入世最深的法家,也保持着对于静 穆的珍视。传入中国的印度佛学,以无物之心观照色空之相,主张“洗心静慧”,强化了中 国古人追求宁静虚无之境的思想倾向。虚静成为中国传统中的一种文化态度,也是一种文化 品 性。虚静在六朝时期由刘勰带入中国文论,成为认识与评价文学艺术的一个基本准则。刘勰 说:“是以陶钧文思,贵在虚静,疏瀹五藏,澡雪精神。”③将虚静看作是艺术构思的重 要前提之一。虚静指主体的一种不受干扰、专心致志的审美观照状态,是审美活动的基础。 离开虚静,主体就失去了观照万事万物的内在依持。主体的心态一乱,审美活动也就无法 进行,不能实现其创造审美品的目的。中国古代的书论、乐论、画论都重视对虚静说的阐发 与肯定。东汉蔡邕说:“书者,散也。”④“散”的 概念中包括了默坐静思的含义。晋 王羲之说:“欲书者先干研墨,凝神静思。”⑤唐薛 易简、白居易等人论韵,均重视“志 静”、“心闲”对于鼓琴的决定作用,也是对虚静的审美创造功能的直接肯定。明李日华说 得更明白,“若是营营世念,澡雪未尽,即日对丘壑,日摹妙迹,到 头只与髹采圬墁之工, 争巧拙于毫厘也。”⑥这是把虚静之有无,与画品之 高妙相联系,认为无虚静,就无画品 之高妙。虚静包括两层含义:其一,虚。指的是主体排除物欲缠绕,消除心中杂念,达到内 在空无,空无之极,达到空明,这指向静。其二,静。指的是精神高度集中,毫无尘喧,如 同水静成镜,镜中自然能够含纳万事万物。就虚与静二者关系言,虚在前,这是用排除法排 除外在的东西,走向内在;静在后,这是在走向内在后,主体在静观的状态下认识与体验外 物而不至于发生混乱,不至于在面对动荡的外在世界时,使主体失去了宁静的心态,从而把 握不住万事万物的精髓与本性。所以,虚静是心理的认识论,也可以说是体验的认识论。正 因为这种心理的认识论或体验的认识论,与一般的形而上学的认识论有着重要的区别,它就 从重视人的心理活动与体验活动这样一种途径上,接近了审美。若说虚静在起始时不是审美 的而是心理的、乃至是道德的,它所产生的理论概括力却大大超出了心理的、伦理的范畴 ,而成为一个重要的审美心胸理论,成为审美发生的一个重要特征。在中国传统美学中,若 阐述审美创作,离开了虚静,是很难说清的。宋郭熙主张“以林泉之心”去观照山水,强调 绘画创作中养成虚静之心的必要性。郭熙就表示:“看山水亦有体,以林泉之心临之则价高 ,以骄侈之目临之则价低。”“林泉之心”,是主体在洗去了俗世尘埃后而葆有的那种清新 明朗的心境。这是强调审美主体养得胸中宽快,情意悦适,才能进行审美活动。所谓“自然 布列于心中,不觉见之于笔下”,是认为不虚静,不能审美,不能创作;如果虚静了,自然 能够审美,能够创作。所以,虚不虚,静不静,是由俗世走向审美的一个标志。郭熙还具体 谈到了如何虚静的法子,就是创作前,“静居燕坐,明窗净几,一柱炉香,万虑消沉,则佳 句好意,亦看不出,幽情美趣,亦想不成。”⑦这不是说虚静了就没有佳句好意,没有幽 情美趣,而是虚静了,这些佳句好意、幽情美趣,应当从眼中从心中消失,更不会生硬地耸 立在那里,带着做作的成份,与真正的审美创作不协调。郭熙主张的创作,是先经过一个不 见客观的实在的佳句好意、幽情美趣的虚静过程,再进入属于自己的佳句好意与幽情美趣自 然而然地从心中涌出的创造境地。郭熙推崇晋顾恺之作画时,以层楼为所在,就在于这种做 法拉大与尘世的距离,不是形式上的做秀,而是精神上的维护,这种超群离俗,能够使审美 创作主体摆脱原有的世俗存在对于人的精神羁绊,达到主体的意气高扬飞跃,以一种平静的 谦和的态度接纳万事万物,从而实现写物貌情、妙夺造化的目的。
分享:
 

了解更多资讯,请关注“木兰百花园”
分享:
 
精彩图文
关键字
支持中国杂志产业发展,请购买、订阅纸质杂志,欢迎杂志社提供过刊、样刊及电子版。
关于我们 | 网站声明 | 刊社管理 | 网站地图 | 联系方式 | 中图分类法 | RSS 2.0订阅 | EMS快递查询
全刊杂志赏析网 2016