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关于“中华民族是一个”学术论辩的考察


□ 周文玖 张锦鹏

  中华民族的认同意识在20世纪得到空前的加强。抗日战争初期,顾颉刚在昆明《益世报》创办《边疆周刊》,并发表文章《中华民族是一个》,引起众多学者的论辩。顾氏提出这一命题,既有深厚的学术背景,又有特定的时局环境。傅斯年、张维华、马毅等对顾氏的观点表示支持,费孝通、翦伯赞等则对顾氏的观点提出了质疑和商榷。因为战争和政治的原因,这个讨论没有充分展开。但这次讨论在反映了学者之间不同意见的同时,也表现出很多趋同的认识,提出了一些值得思索的问题,为民族理论的进一步研究,打下了初步基础,对以后创造性地提出更加科学的民族理论,产生了深远的影响。本文对围绕“中华民族是一个”而进行的学术论辩做了系统梳理,论述了这次论辩的意义和影响。
  关键词:“中华民族是一个” 多元一体格局 顾颉刚 费孝通 翦伯赞
  作者周文玖,北京师范大学历史学院教授。地址:北京市,邮编100875。张锦鹏,云南大学民族研究院研究员。地址:昆明市,邮编650091。
  
  民族问题是一个十分复杂的问题,它既有很强的学术性,又与社会现实、国家的民族政策等密切相关。近代以来,随着外国帝国主义对中国的不断侵略以及中国社会危机的不断加剧,民族问题日益彰显。清朝末年,资产阶级革命派为了推翻满族贵族的统治,提出“驱逐鞑虏,恢复中华”等口号,把满族视为异族。而资产阶级改良派主张实行君主立宪制,强调“同种合体”。(注:参见梁启超:《论变法必自平满汉之界始》,《梁启超全集》第1册,北京出版社1999年版,第52-54页。)现在看来,改良派所持的民族观点与革命派当时的“排满”言论相比,更富有理性。辛亥革命后,资产阶级革命派很快改变了以前的排满做法,而倡言满汉一家,五族共和。“中华民族”这一名词在当时学者的文章中,政治家的演讲中,乃至政府的文告中,越来越多地被使用,其含义也不断充实,由原来主要指汉族,扩展为包含中国境内各个民族的民族共同体。这一变化,在“五四”运动前后尤其明显。(注:参见陈连开:《中国·华夷·藩汉·中华·中华民族——一个内在联系发展被认识的过程》,陈连开:《中华民族研究初探》,知识出版社1994年版;黄兴涛:《民族自觉与符号认同》,《中国社会科学评论》(香港)2002年创刊号。)
  1931年“九·一八”事变至1937年卢沟桥事变,日本帝国主义由局部侵略扩大为全面侵略,中国面临亡国灭种的危险。“中华民族”的自觉意识在抗日战争中进一步加强,“中华民族”之称谓得到全国各民族的认同,对民族问题的探讨由此更加受到重视。抗战前期,“中华民族是一个”民族观点的提出,引发了中华民族问题的学术论辩。考察和评述这次论辩经过,无论对丰富史学史的内容,还是对深化中国民族理论发展的认识,都是很有意义的。
  
  一、“中华民族是一个”——顾颉刚、傅斯年如是说 ......
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摘自:民族研究
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