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在历史与现实之间寻求平衡


□ 黄 毅

  历史题材的影视剧是当下影视剧中的大头,历史题材的影视剧该如何对待历史,是人们讨论的一个热点。有学者从新历史主义的观点出发,认为历史题材的影视剧不必也不可能尊重历史,从而对在历史剧中尊重历史的做法予以否定。如朱宗震:“文史早已分家,你走你的阳关道,我走我的独木桥,各有各的定位。即以历史剧而论,剧作家可以有不同的定位。难道在《三国演义》、《水浒传》、《西游记》之间,我们能根据历史真实性的多少,定出个是非优劣吗?郭沫若可以为曹操翻案,但我们能改写《三国演义》、《水浒传》、《西游记》吗?对于任何一部历史剧,我们所能做的只能是艺术的评价,而不是历史学的评价。”“剧作家和导演既不必顾虑历史真实性问题,也不必标榜自己作品的历史真实性。”又如房莉:“在将历史真实转化为艺术真实的过程中,首先要求创作者不拘泥于历史,从影视剧的创作需要出发,大胆虚构,驰骋想象,以历史事件为凭藉,构架自己的情节,将事件性的历史真实转化为情节性的艺术真实。过去,由于对‘历史真实’的误解,对真实的无休止的追求似乎成为历史剧创作的首要任务, ‘事事须有出处,事事务求其真’,以史笔写史剧,往往使创作者拘泥于对历史事件及细节的觅求和摹写,却将艺术表现搁置一边,使创作出来的影视剧只见事不见人,只见‘史’不见‘剧’,正如梁启超所说‘知有陈迹而不知有今务’, ‘能因袭而不能创作’,梁启超对旧史学病症的分析同样歪打正着,揭示出历史题材的影视剧在创作上的弊病所在。”这些学者不认同历史剧要尊重历史,理由有三,一是认为“历史真实”难以考究;二是艺术创作的目的不在于阐述历史,而在于满足当下的需要;三是历史剧的创作目的在于审美娱乐,而不在于表现历史本身。如此等等,不一而足。在这三条中,第一条,即历史真实难以考究的问题,显然是受到了新历史主义观点的影响而提出来的,事实上,新历史主义由于过多地受解构主义、后现代主义的影响,过分热衷于对历史的消解和对共时态的挪用,早已受到众多学者的批评,本文对此不拟展开讨论。而第二、第三条,给人的印象是尊重历史会妨碍剧作者思想的表达,会损伤作品的艺术性。情况真的如此吗?

  我对这个问题较有兴趣,但一直以来都没有能就此提出稳妥的看法。最近,一个偶然的机会,我读了广西作家黄汝迪(男,1939年生,广西来宾市人,壮族。自上世纪八十年代末起,先后与人合作创作了《昆仑关大战》、 《咆哮的叠水河》、《八寨狂飙》及《柳宗元》等四个历史题材影视剧本,另有根据曾志忠的小说改编的电视连续剧文学剧本《二度情缘》,上述五个作品结集为影视剧本集《八寨狂飙》,由广西民族出版社1995年出版)等人创作的历史题材影视剧本,在这一问题上颇受启发:黄汝迪的历史题材影视剧本创作,一个突出的特点是尊重历史事实,在尊重历史事实的前提下进行虚构,在尊重历史事实的前提下表达个人的思想与情感,以及在尊重历史事实的前提下塑造人物形象,表现当代的审美趣味。读他的作品,基本的感受是真实,而并未感到历史成了他创作的羁绊。不仅如此,因为尊重历史,有真实感,他的作品还让人感受到历史剧独具的魅力。我由此想到,剧作家进行历史剧创作,只要匠心独运,在多个要素间找准平衡点,则历史不仅不会对历史剧创作造成妨碍,相反,还能让历史剧更富魅力。

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摘自:麒麟
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