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丹田养就长命宝万两黄金不予人


  解读\武国忠口整理\胡元骏

  【译文】上古时的圣王教导民众的时候,都曾强调说,一切乘虚而伤人致病的外来邪气,要注意适时避开;思想上要清静淡泊,没有欲求,这样,体内的正气就会和顺不乱。

  用之有道

  “虚其心,实其腹”载于《道德经》第三章,是一句修身养性的至理名言,实际上指的是身心的修炼。历代研究者对于此句大都从字义上解释,缺少身心的体认,故此对于这句话的理解有失偏颇。笔者认为这句话在养生健身方面还有着另外的一种特殊意义。

  前贤认为:虚其心者,使心虚灵湛寂,朗照天下,而清明在躬,不为名利外物一切所动,亦不动于一切,心中无一物,万境自如如,所以受道也。实其腹者,使足其食用,充其内养,含哺而鼓腹,精足、气足、神足,清静自守,而不役于物,所以养内也。

  壶子谓: “心不虚则神死,腹不实则命危。”心不虚极,则不能空灵,亦不能清明在躬。心无一物则物泯,心无一念则念泯,心无一理则理泯,心无一事则事泯;如此则自一尘不染,万境诸寂,心法双泯,能所两忘;而人于无何有之乡矣!

  无论用空心空境法、存心存境法,或存心空境法、存境空心法,总以求此心之能虚极静笃,空灵神明为要妙。至于“腹”字,乃指丹田,五行之土,为人之命宝。

  道家秘传有“积气实腹法”,有“聚气实腹法”,腹实即所谓“丹田有宝”也。丹田有宝后,尚有“采药”、 “过关”、 “服食”、 “温养”、 “沐浴”、 “还丹”、 “神化”诸法,法各有诀。

  实腹者“坤”腹,虚心者“离”心,故有“虚心实腹”与“取坎填离”之方;此亦为交合心肾、变换阴阳之诀法。故日:心处神来合,腹实命不枯。

  武术界亦有内家拳法如心意拳的秘传功法七宝丹田功。即是七种专门锻炼丹田的动静兼修的极好方法,通过锻炼能滋养丹田真气,精神焕发,体力充沛,故拳经赞日:精养灵根气养神,养功养道见天真,丹田养就长命宝,万两黄金不予人!

  虚心实腹的关键在于,虚其心的同时就在实其腹,亦即使修炼者保持和达到一种腹实胸宽的状态,两者是相辅相成的。其具体的修炼方法就是意守丹田。

  丹田是古代养生修炼家的专有名词,一般针灸医籍上也有记载,主要是指腹部脐下的气海、关元两个穴位所在的部位。古人修炼时将意念集中和保持在自身某部位或某一事物,以达到人静状态,并在此基础上发挥意识能动性,主动感知和调整自身功能活动,来达到良好养生效果。意守丹田,是指将意念集中并保持在丹田部位的修炼方法,然而对于意守的要求前辈们是有所告诫的。前人有一句非常高明的诗句强调在意守丹田时的要求,即“真意往来无间断,知而不守是功夫”,不要太过于意守,否则会起到物极必反的效果。通过意守丹田来促进修炼者的意识达到入静状态,取得养生治疗的效果,早已被实践所证实。

  《东医宝鉴》指出: “脑为髓海,为上丹田,藏神之府也;心为绛火,中母田,藏气之府也;脐下三寸为下丹田,藏精之府也。”古人称精气神为三宝,视丹田为贮藏精气神的所在,因此很重视丹田的意义,把它看做是“性命之根本”。

  古人认为下丹田和人体生命活动的关系最为密切,是“性命之祖”、 “生气之源”、 “五脏六腑之本”、 “十二经之根”、 “阴阳之会”、 “呼吸之门”、 “水火交会之乡”,是真气升降开合的枢纽,是汇集烹炼、储存真气的重要部位。 “人身精实气充,气充则神旺”, “精虚则气竭,气竭则神逝”。

  虚其心的意义在于,摄持身心勿使妄动。

  清代著名丹道大师黄元吉先生认为: “收摄心身之法,别无他术,惟有一心端坐,万念悉捐,垂帘观照。心之下,肾之上,仿佛有个虚无窟子。神神相照,息息常归,任其一往一来,但以神气两者凝注中宫为主。不顷刻间,神气打成一片矣。于是听其混混沌沌,不起一明觉心。久之恍恍惚惚,人于无何有之乡焉。斯时也,不知神之人气,气之归神,浑然一无人无我、何地何天景象,而又非昏聩也一若使昏聩,适成枯木死灰。修士至此,当灭动心,不灭照心。惟是智而若愚,慧而不用。于无知无觉之际,忽然一觉而动,即太极开基。须知此一觉中,自自然然,不由感附,才是我本来真觉。”如此久久习之浑身通泰心如迷醉,遍体脉络皆觉活动,暖融融如坐春风之中,即可起到收摄心身之作用。

  实其腹的意义在于:收摄精力勿使耗散。

  在具体的修炼上,黄元吉先生日: “初人手时,务将万缘放下,了无一事介于胸中,惟是垂帘塞兑,观照虚无丹田,既凝神又调息,既调息又凝神,如此久之,神气并成一团,顷刻间入于杳冥之地,此无为也;及无之至极,忽然一觉而动,此有为焉。”

  我于此一念从规中起,混混续续、兀兀腾腾,神依气立,气依神行,无知有知,无觉有觉,即玄牝之门立矣。由是恪守规中,凝神象外。一呼一吸,一往一来,务令气归玄窍。按照如上所述,长期修炼则会使人感到精力充沛、精神矍铄,达到神明体健、神清气爽的境界。

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