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智慧的诗意写作


□ 李 骞(彝族)

  每一个诗人都有自己特殊表达的空间,这个空间就是诗人不同于别人的语言叙述方式和情感的内在抒写结构。诗歌的审美感情来自于诗人对生活的感悟,来自于诗人对现实世界的审美发现。生活是五彩缤纷的,但是并不是每一个人都能在现实生活中找到美、找到诗。诗人与众不同的地方就是他能够在普遍的现实世界中发现别人不能发现的诗意,找到属于自己表达美的特殊方式,用诗的审美形式打通现实世界与情感世界的隔阂,向读者提供一个纯静的、智慧的世界。这就是我读诗人黄立新的诗集《沉香》的直观感受。
  萨特说过,文学作品的阅读是一种号召。萨特的本意是说阅读作品的过程实际上是读者与作者的一次情感共鸣,要达到这样的审美高度,首先要取决阅读对象的魅力。我读《沉香》就常常被诗人营造的文化诗意世界所打动,尤其是夜晚静谧安宁的时光,那些充满智慧的精美诗行,总是让我一次一次地为之感叹而激动,诗人总是出其不意地创造一种静穆的氛围,使读者流连于诗歌所构建的艺术境界而忘记生活的烦琐劳顿。这种阅读的“号召”,是近年来阅读诗歌时很少感受到的,我想这就是《沉香》艺术力量之所在吧!比如《梵音园》,这是诗集中比较长的一首诗,也是诗人黄立新在写作过程中倾尽全部情感完成的一首佳作。诗人在题记中说:“独居边城,清雅的居所令我安静,故常有诗眼放光。小园有鸟语、葡萄、梨树、桃树、枇杷树、青草地,很是怡情乐意,触发心机。自起名为梵音园,诗可为证。”从创作发生学的角度讲,《梵音园》应该是黄立新有感而发的作品,就是古人所说的“吐纳英华,莫非性情”的缘故。正是边城居所的幽静氛围,开启了诗人的创作欲望,点燃了诗人的激情,自我情绪在客观物景的驱赶下,升华诗歌的审美华章。“你声音的门轻旋/有无痕的点化/在飞鸟掠影的禅羽/淡入我秋/浮现生命的舟舸/在中流击水。”这是物化了的自我情感的披露,诗人面对宁静的外在环境,自然而然地感受到天籁之音流入心境,点化了诗人对人生的再思考。“无论安座与静卧/都在你的圆润里/葡萄的玉架下/我模仿一种/青翠欲滴的修正。”人与环境和谐相处,使自我生命与外在物象融会贯通,达到物我合一的完美境界。无论是“安座”或是“静卧”,自我人生都在“葡萄玉架”下得到圆满“修正”,得到创新与提高。
  这首独居边城完成的长诗有一个隐性的内在结构,即诗人将纷繁复杂的现代生活安放在一个宗教般的田园境界里,以隐藏于诗中的禅意人生来统摄诗歌的意象,完成诗意的创造。作品共分为三十节,从诗歌的表层结构上看,每一节之间并没有必然的逻辑联系,初初读去,甚至觉得有些散乱。但是,仔细体味,便发现诗人因为外部境遇的宁静而触发心机,产生了一种淡泊的心境,并采用自动写作法,以意象的随意转换来记录刹那间的思绪,从而达到诗歌的审美创造。诗人首先将外在物象内化为自我情感,然后沿着情感的脉络,以禅意入诗,完成诗歌的审美构造。正是这种诗意的智慧写作,使《梵音园》在技巧上达到了很高的艺术境界。“观音/观大千世界/穷通万物的声音/晨景的福语上/我断笔修改/近山识鸟音的诗句。”这是诗作的第一段,也是全诗结构框架的纲领,沿着这个思路,诗人用他对禅意的领悟来描述大千世界的尘世生活,并对现实人生作出独特的判断和体察。 ......
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摘自:民族文学
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