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浅论大众传播媒介下的“本我”狂欢


□ 白 莹

  [摘要]大众文化作为现代都市社会或大众消费社会的一种特殊的文化形态,它就像一张无法躲避的网,将人们的一切行为囊括其中。以至于大众传播媒介几乎完全受制于大众文化引导下的人们的欲求。并且由审美到审丑的一系列新闻现象的出现揭示出人们潜意识里的“本我”试图挣脱“自我”束缚的狂欢化的期盼。
  [关键词]大众文化;大众传播媒介;新闻现象;本我;狂欢
  中国几千年农业社会的延续证明了我们曾有一个强大而不易衰竭的精英文化系统。传统文化基本上属于精英文化,即由文化人创造,供文化人和贵族阶层欣赏的文化。中国的革命战争年代、新中国社会主义建设的成功都是建立在强大的精英文化的主导地位基础上的。20世纪80年代后,面对新的改革开放与现代化实践,知识分子曾重建了新的文化解释——即对新的精英文化体系的阐述。而在今天,一向作为精英文化对立面的大众文化则和一个强大的大众传播系统相联合,迅速成长起来并作出一幅取代精英文化霸权地位的姿态。何谓“大众文化”?简单地说,“当代大众文化是以大众传播媒介(主要以电子媒介)为手段、按商品市场规律去运作的,旨在使普通大众获得感性愉悦、并融入生活方式之中的日常文化形态。大众文化是当代通俗文化、传播文化、消费文化、商业文化的复合体。它们既代表了以大众消费为中心的新的文化产业、文化工业的生产,又是现代社会创造出的新的生活方式”。我们想要得到什么,我们期待成为什么,几乎不和正式的精英文化相关,它几乎完全受制于大众文化引导下的人们的欲求。大众文化成了现代都市社会或大众消费社会的一种特殊的文化形态,它就像一张无法躲避的网,将人们的一切行为囊括其中。
  
  在这种按商品市场规律运作的大众文化影响下,一些新的新闻现象赫然出现在我们眼前:
  首先是铺天盖地的“美女经济”。无论“美女经济”的提法是否准确,美女被众多厂家或商家频频捧出场,这在当今经济生活中已成为一种普遍现象。“选美比赛纷纷登场”、30万元打造“中国第一人造美女”……“美女经济”现象呈现出愈演愈烈之势。当人们开始对铺天盖地的“美女经济”日益暴露出的负面效应进行反思时,却又冒出了“选美聘官”这样的消息,大有“美女政治”粉墨登场的味道。2005年6月13日《江南时报》上出现了这样一则消息:“为推介古镇安丰历史人文特色,推进招商引资工作,现面向社会公开评选东台·安丰首届‘东淘佳丽’。获得第一、第二名的‘东淘佳丽’聘任为东台市安丰招商办副主任,签订聘任上岗合同,月工资1500元,第三名签订兼职上岗合同。”
  不仅如此,与“美女经济”喧嚣的同时,流行于网络的木子美、竹影青瞳、流氓燕、芙蓉姐姐、程菊花、黄薪等另类人物也不甘示弱,“你未唱罢我登场”。先是木子美,她以在中国博客网上写可供大众阅览的性爱日记并且曾经由于访问量实在太大,导致博客的服务器多次瘫痪,其人气之旺可见一斑;继而出现了想学木子美走另类路线成名,在博客上贴自己的裸照的竹影青瞳;流氓燕则是最近比较火的网络人物,她是一位单身母亲,行为与竹影青瞳相似,写博客,并在每篇文字后面贴上自拍的裸照,点击率迅速飙升;芙蓉姐姐则是因为在水木清华BBS上贴自己的最新照片同时又以极高的评价赞美极其平凡的自己赢得了无数网民,在水木清华,任何一个明星和公众人物都盖不住她的风头,传说有5000以上的人同时在线等待她“妖媚的即”。一颗璀璨的新星在迅速席卷了中国至高学府北大、清华之后,终于崛起,成为新世纪年轻人的偶像,将娱乐的激情重新推上了八卦的巅峰,以致还出现了所谓的芙蓉教,而她的fans们则以“小莲蓬”自居;程菊花的火爆在于她在参加湖南星空舞状元的大胆而让人忍俊不禁的舞姿,每一个看过她比赛视频的人都会捧腹大笑,虽然评委已经告诉她肯定过不了初赛,可她还是执著地问:“你们下次在哪里(比赛)?”一时间也成了网络媒体追踪的神秘人物;另一位与她类似的是红衣主教黄薪,她是在《超级女声》的海选现场被众人所识,但她的走红却和强大的网络和网民脱不了干系。5月22日,《超级女声》的海选现场,一袭红漆皮衣服出场的黄薪在海选现场以赛过孔庆祥的表演和最后的“惊天一跪”征服了评委和观众以后,立刻吸引了人们的好奇的眼球;随后,网上各大论坛里立刻开始出现大量有关她的照片与视频,众多网友纷纷组成后援团支持她……
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