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眼罩功能与流变考论


□ 杨东宇

  眼罩作为一种古代生活用具在新疆阿斯塔那古墓被发现之后,在学术界引起较大争论,一般意见认为是冥器(瞑目),而本文认为应该是墓主生前使用的生活用具,于墓主死后作为随葬品伴着主人长眠地下。根据对《突厥语大词典》关于眼罩、雪盲等词条的解读,以及联系当地环境条件,本文认为眼罩是一种可以避光、挡风沙、遮面的日常生活用品。随着时间的推移,后世也在不断演化着眼罩的结构与质地,在宋及以后明清流行于北京等北方地区的眼纱、眼衣等就是眼罩的流变与改进。
  关键词:眼罩 雪盲 阿斯塔那古墓
  作者 杨东宇,中国社会科学院民族学与人类学研究所博士后研究人员,陕西师范大学西北民族研究中心讲师。地址:西安市,邮编710062。
  
  在总结建国以来的新疆考古工作时,原新疆文物考古所穆舜英所长对于先后十一次发掘和清理高昌故城城郊的哈拉和卓一阿斯塔那古墓群共456座的考古工作给予很高的评价,认为取得了一批十分重要的历史文物,眼罩就是其中之一。笔者在对于眼罩的研究中,发现学术界一般是将其与覆面(或称面衣,复面、面罩等)同时讨论,原因在于考古学者最初发现眼罩是与面衣是在一起的,虽然当时不清楚两者的相互位置与关系,但考古学者一般将其归类于冥器。然而,由新疆博物馆考古队对阿斯塔那地区墓葬持续进行的多次发掘中,已经明确发掘前许多墓葬早已遭到盗扰,出土时不能判断眼罩与面衣的最初位置与关系,所以在第一次发掘简报中并未提及,且在后来研究中对两者的关系、用途也仅仅进行了推测与图形描绘。因此,对于眼罩形制、用途、是否属冥器等问题,似乎还有进一步探讨的必要。
  
  一、早期眼罩的出土与记载资料
  
  (一)金属眼罩
  国内最早报道与研究吐鲁番出土眼罩的王炳华先生由于工作的原因见到过出土眼罩实物,并结合面衣对其进行了考察研究,因此认识独到,他认为:“值得着重介绍的是322号墓出土的‘复面’材料。322号墓为三人合葬墓,出土复面三件(可见,无分男女,都用复面),皆锦面绢里。……值得介绍的是这三件复面均附有一种眼罩。从一件保存完整的眼罩标本来看,为铅质,极薄,厚约0.5毫米。用锦片滚边。长14.5厘米,眼部宽4.5厘米,鼻梁部份宽3.5厘米(均连边)。当眼球部位用针刺小孔,两边均有十九孔,分布成圆形(面衣复原图中)。可惜这副眼罩与‘复面’的关系已不清楚,原先清理时亦未注意到这一现象。另两件复面所附之眼罩,均已残碎,但其滚边的锦,仍和复面连在一起,是用针线将(眼)罩缝连在绢里相当眼的部位,锦面则复其上(面衣复原图右)。”由此,我们可以看到,眼罩是与面衣同时出现的,但并不是每一件面衣都附有眼罩。王炳华先生又说:“继武伯纶先生的《唐代的复面和胡部新声》(《文物》1961年第6期)一文之后,得到许多启发。由于工作关系,曾得机会接触过阿斯塔那墓区出土的所有‘覆面’材料”。“新疆维吾尔自治区博物馆,曾先后于1959、1960年两次在阿斯塔那墓区作过发掘清理,共清理墓葬四十座,出土复面三十二件”。因此,他推测:“‘布巾’是上复于面,‘掩’则是一种‘裹首’,和现在见到的面衣情况是类似的。而‘瞑目’,则和‘布巾’与‘掩’有所不同,它虽也起到了‘复面’的作用,但着眼点是在于‘目’。这里我倒认为322号墓中与面衣共出的所谓眼罩,实际上正是这种‘瞑目’一类葬俗的表现。”
  关于眼罩与面衣的位置关系以及眼罩的质地,也有一些其他不同的意见。俄国学者鲁伯一列斯尼契科认为:“复面和眼罩系吐鲁番绿洲古墓遗址(阿斯塔那、哈拉和卓、雅尔湖)葬俗特征之一。首先是由A·斯坦因,尔后是黄文弼,后来其他的中国考古学家也提出并阐述了这一习俗。这种埋葬仪式吸引了不少专家。诸如武伯纶、王澍、向达、K·里布的论文都在探索它的起源。……复面眼部附有眼罩。阿斯塔那古墓遗址出土的眼罩为银或铅质,极薄,长14—15厘米,眼部宽4—5厘米。沿眼罩边缘刺有小孔。因我们在阿斯塔那考察的大部分墓葬都惨遭盗扰,所以对复面与眼罩彼此之间的关系不得而知。与此同时,应该指出,在斯坦因记述的墓葬中发现的眼罩不是附在复面之下,而是在其之上。……我们已知墓葬出土的眼罩和复面最晚纪年为710年。在随葬品中发现的复面和眼罩大多为4—7世纪。”另外,“И·K·科热穆别尔迪耶夫在科特缅丘别的托儿肯古墓遗址发现了金制的护嘴和眼罩。ю·巴鲁兹金在费尔干纳西部的卡拉布拉克古墓遗址发掘时,找到了一些用彩色丝绸制作的眼罩,长13厘米,宽4厘米,用细窄的无花纹布条缝制而成。眼罩内面有二块用三片三角形素色碎布缝制的衬垫。……必须指出的是萨石出土的金制面具也是用织锦镶边,这已为面具边缘的洞眼所证实。吐鲁番绿洲出土的面具开有眼洞,大概可以释为类似复面所附之眼罩”。“在中世纪早期吐鲁番绿洲就出现了两种不同文化传统的融合。因此具有中央亚细亚传统的金属面具、眼罩及其丝锦代用品已融入了中国的葬俗,延用了中国术语。显然这就足以说明这种习俗的经久不衰,在当地居民中一直持续至8世纪”。
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