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从皮革工艺品看蒙古族装饰图案


□ 何 芳


内容摘要:图案一词,蒙古语叫“贺乌嘎拉吉”,即盘羊的意思。透过蒙古族民间文化的历史发展轨迹,可以看到民俗文化投射到民间艺术中的身影,即蒙古族民间图案的源头:图腾崇拜、生活实践和宗教信仰。从传统皮革制品上,可以管窥蒙古族装饰图案的文化内涵和艺术价值,以便于现代皮革工艺更好地借鉴、吸收和创新。
关键词:皮革图案文化内涵艺术价值

一、 蒙古族民间图案

图案一词,蒙古语叫“贺乌嘎拉吉”,即盘羊的意思。这和汉语的“美”字的象形造字法有异曲同工之妙。羊大为美,盘羊的角就是最美的图案。图案伴随着日用工艺品的产生而产生发展,生活是蒙古族民间图案产生的根源,也是它得以发展充实的深厚土壤,自然界中动植物、日常生活的衣食住行,都是图案取材的来源。
每一个民族的形成和发展都经历了复杂又漫长的历史演变过程,蒙古族的形成和发展亦然。据鄂·苏日台在《蒙古族美术史》中的陈述,大约在公元7世纪,唐朝的望建河,即今内蒙古呼伦贝尔盟额尔古纳河流域,就有了蒙古族活动的足迹。《旧唐书》称其为“蒙兀室韦”,是唐王朝所属的室韦诸部之一,后逐渐向西发展,直到鄂嫩河、克鲁伦河、土拉河上游的肯特山一带。到了辽代,即公元10世纪,蒙古族已经大大发展起来并且分衍出许多小部落。这几百年间,蒙古族从原始狩猎时代逐步转向原始牧业生活,并得以飞速发展。
与经济发展相伴随的,就是文化的形成和发展。从蒙古族传统的民俗文化祭敖包中,我们依稀可以看见蒙古族对于山和树的图腾崇拜。从蒙古族自古就信仰的具有原始特征的“博”教(即萨满教)中,可以看出这个民族同样经历了由自然崇拜到图腾崇拜、始祖崇拜的全过程。也就是说,透过蒙古族民间文化的历史发展轨迹,我们可以看到民俗文化投射到民间艺术中的身影,即蒙古族民间图案的源头。
蒙古族民间图案,同其他民族的图案创作原则一致。一是取法自然,直观临摹;一是图腾崇拜,将客观物象抽象化、写意化,或者是截取其中有代表性的一点加以夸张并模式化;还有对始祖的崇拜,加入了人的元素。详细考证每一种图案的来龙去脉尽管困难重重,但是它们所标示的含义虽经时代变迁,大体说来,也还没有发生大的变异。

二、 蒙古族装饰纹样

图案经过创意加工可以应用在不同的日用品及建筑、服装或其它工艺品上,构成装饰图案,也叫装饰纹样。同样的纹样因适合的对象不同,有时略有变化。蒙古族装饰纹样根据其表现手法的不同,可以归纳为以下几类:
1. 自然纹样。花草纹有山丹、杏花、梅、牡丹、海棠、芍药等,动物纹有蝴蝶、鹿、马、牛、羊、蝙蝠、骆驼、狮子、老虎、大象等,还有山、水、火、云等。 ......
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摘自:装饰
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