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娃崽背带的装饰纹样与民俗心态


□ 李启色



人类的早期认识及创世经历都是大同小异的。在由蒙昧走向文明的艰难漫长的历程中,不断地认识、调整,确定自己的定位——由崇拜神灵万物到人自身。少数民族娃崽背带上的刺绣文化是融会和涵盖了不同民族文化的多元化卷宗。
据传,娃崽背带已经有三百多年的历史,流行于广西地区的少数民族中。娃崽背带这一形式融合和重叠了不同历史、不同民族的文化形态。背带,有辈辈传代之意,亦称做襁褓、襁抱,本意为包裹小儿的衣被,引申为幼童的代称。《史记卫青传》 :“臣青子在襁褓中,未有勤劳,上车列地封为三侯。”张守节正义 :“襁,长尺二寸,阔八寸,以约小儿于背,褓,小儿被也。”近人徐珂:“襁褓始于三代,而今尚有之,襁,幅八寸,长一丈二尺,以负小儿于背,褓,小儿被也。粤妇之保抱小儿辄用之”。

一、娃崽背带的造型特点

娃崽背带整体造型为T形,由于人文地理环境的不同,花背带的样式也各有特点。同是南丹县,罗付乡巴良村壮族的背带喜欢用大红颜色布做捆带,黑色布做身,中间镶有图案,在背带心的上部,用彩条布咬口,横披一道宽宽的黑布口缘 ;而月里乡中保村壮家,背带也是黑身红带,却做成了硬胎并以满绣的方式,背带心横盘型,四边宽大,不单独设口缘,硬胎绣花的骑片下,通常加接一段黑色带尾
黄平古拢,凯里庐山的背带则爱用小块三角形,以二方连续、四方连续的方式组合。纹样多茨藜花,既有对比色,又有调和色。雷山县的桃江侨港爱用大块的几何形,在菱形内装小菱形,在几何形内又装饰适合纹样,有圆花和团花几何形,全是大红底上起菱形井字形花,整个背带,普遍用四到六种色彩,但使人感觉色调很丰富,艳丽辉煌,五彩缤纷。
南丹中堡苗族的背带主体部分的带心与口缘,用红黄二色丝线在黑色的底布上精挑出美丽的图案,口缘与黑色捆带相接,带心与同样宽的黑色布尾相接,在口缘下掉挂用香草制成的菱形挑花袋囊,坠上三挂彩珠和红色丝线制成的长穗,可以避除毒虫邪魔对孩子的侵害。
水族的娃崽背带呈倒梯形,恰似蝴蝶舒展的形态。带心的周围有石榴,周围用四只蝴蝶把圆形衬托出来,圆形中有花的影子。
背带还有很多的样式与花样,适应着不同的生存环境与文化,显示着集群共同命运的自在风范,也是对社会的一种自信与坦然。

二、 娃崽背带的装饰纹样与民俗心态

背带用料有黑青布和各色丝线,在贴好剪纸花样的布料上用平针法刺绣,刺绣纹样的多姿多彩,如同一幅美丽的图画。花中套花是惯用的手法,大花的构图骨架有强烈的视觉效果,花中套绣的小花繁密斑斓、图中套图、层层深入、互补重复而又互相穿插有序,结构严谨,经得起远观近看,让观者赞叹不已。 ......
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摘自:装饰
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