互联网 qkzz.net
全刊杂志网:首页 > 女性 > 文章正文
刊社推荐

中国本土生态批评理论的深层建构


□ 徐国超

  鲁枢元先生从来不隐讳自己治学的劣势与弱点:并非名门院校出身,没有可以骄人的学历、学位,长期偏居学术界的边缘,没有出国留学的背景,没有外在的学术资源,更没有相应的科研经费。此外,逻辑思维能力不足,外语水平低下,记忆力更是一塌糊涂。勤能补拙,上述不利因素反而促使鲁枢元先生在他的治学生涯中投注更多的时间和精力。况且在我们看来,鲁枢元先生还拥有另外一些优势:出生于中原腹地,深受传统儒道释传统的熏染,具有朴实的文化积淀与中和的精神涵养;琼岛执教八年,得以亲近南海边陲的自然,体验到“荒野”的诗意和美好;偏斜于“主流”与“核心”之外,却获得了治学心态的独立与自由;缺少科研经费,就只有减少外事,多在自己的书案上修炼内功……也许,正是这诸多学术“劣势”,逼迫他的生态批评研究只能扎根于自己生命和灵魂的深处,扎根于中国传统文化潜隐的脉系。这便无意中使他的生态批评体系建构更富有开拓气质、原创精神和本土色彩。
  本文试图从学术背景、学科范式、学科体系、学科前景四个方面对此进行一些初步的探讨,希望对推动当代的生态批评建设有所助益。
  
  一、“人类纪就是全球化”——重估后现代景观
  
  鲁枢元先生的学术灵感总是在质疑和反思中生发的。即便是亲历了两个“文学理论三十年”,他仍旧始终不渝地怀揣着对文学的那份真纯的爱和敏锐的感悟,因此也就对以往所谓铁定的“文学真理”保持着一贯的警惕和愈来愈深重的疑虑,如文学的本质、文学的大众化、进步文学与文学进步等问题。他的生态批评研究便是在对人类生存环境畸变的畏惧、对人类精神状态沦落的忧思、对现代文明进程深怀疑虑的前提下启动的。
  可以说,鲁枢元生态批评的逻辑起点便是立足本土文化对现代性问题的批判和反思。“现代性”这个概念,首先是一个历史范畴,标识一种时代发展的变革逻辑。但是发展并不意味着进步,并不必然带来幸福。作为一个“问题”的现代性,同时也带给人类动荡和不安,并把精神焦虑植入人类生活的各个层面。现代性的核心价值观,如启蒙、理性、科技、进步、市场、竞争、消费、大众化等,在生态学的视野下都是值得怀疑的,都需要接受再度地审理、批判与整合。
  他首先将批判的视点集中在主体的有限性上,即人也会犯错误。人类的自以为是的“强大”,只不过是人类的一种错觉,这种错觉掩盖了我们在地球上的真实位置,掩盖了我们与地球上其他物种的真实关系,而且由于人的失误可能引发毁灭性的灾难。在鲁枢元看来,身处“人类纪”的人类,应当具备这种自省、自觉的意识了。
  鲁枢元将“人类纪”看作其生态批评研究的时代背景,是基于这样的理解:自工业革命以来,人类对于自然环境的影响力已经超过了大自然本身的活动力量,人类单凭着自己的力量就可以快速地改变着这个星球的物理、化学和生物特征。“人类纪”与以往人们所熟知的“寒武纪”、“泥盆纪”、“侏罗纪”不同,并不单是一个地质学的术语,“人类纪”已经涵盖了地球上人类社会与自然环境交互关联的各个方面,包容了地球上不同国家、不同种族共同面对的经济、政治、安全、教育、文化、信仰的全部问题。“人类纪”时代人类的每一项重大活动,都将引发全球环境与国际社会的剧烈震荡。“人类纪”同时也成了一个人文学科概念,一个跨越了人与自然的多学科概念,一个全体地球人类都必须密切关注的整体性概念。从这个意义上说,“人类纪”才是真正意义上的“全球化”,一种充盈着浓郁生态意味的“全球化”,一种全体地球人类都必须平等面对的“全球化”。“人类纪”的命名,展示了后现代景观的真实涵义,为21世纪文明形态的变迁和知识形态的重构敷设了新的时空底色。 ......
很抱歉,暂无全文,若需要阅读全文或喜欢本刊物请联系《文艺争鸣》杂志社购买。
欢迎作者提供全文,请点击编辑
分享:
 

了解更多资讯,请关注“木兰百花园”
摘自:文艺争鸣
分享:
 
精彩图文


关键字
支持中国杂志产业发展,请购买、订阅纸质杂志,欢迎杂志社提供过刊、样刊及电子版。
关于我们 | 网站声明 | 刊社管理 | 网站地图 | 联系方式 | 中图分类法 | RSS 2.0订阅 | IP查询
全刊杂志赏析网 2017