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罗蒂的后哲学文化观述评


□ 王鹤岩 李学丽

  [关键词]后哲学文化观;对话哲学;小写哲学;宽容
  [摘要]后哲学文化观是罗蒂思想体系中的核心思想。它不仅摧毁了以追求大写“真理”和大写“善”为己任的西方传统的哲学观,而且也摧毁了传统的科学观和哲学观,是一种新的文化观,即把所有自然学科和人文学科统一起来的包括人在内的文化观。后哲学文化所弘扬的对话哲学正符合现今时代的要求。它不仅给我们理解美国的民主和自由提供了一个很好的视角,而且已经远远地超出了美国学术争论的范围,具有世界性的普遍文化的意义。
  [中图分类号]B712,5
  [文献标识码]B
  [文章编号]0257—2826(2008)12—0080—05
  
  理查德·罗蒂是美国实用主义传统最有成就的继承者和20世纪美国下半叶后现代主义思潮的代表。罗蒂重新审视了两千多年来的西方传统哲学,并对当代西方分析哲学提出了尖锐的批评。但是,他在对分析哲学进行了二十多年的研究之后,却转向对分析哲学和传统哲学的批判。他认为哲学家并没有特别的知识、特别的洞察力和特别的方法来解决人生的重大问题,哲学也并不比其他学科具有优越的地位,我们应该抛弃这种超历史、超文化的哲学观。相反,哲学应当同自己时代的实践紧密结合起来,并同诗歌、艺术、科学融合在一起。他认为小说家和诗人可能比哲学家能告诉我们更多和更好的东西。但是,罗蒂的后哲学文化观并不是要消解哲学,而是试图用后哲学文化来解决传统哲学的一些问题,并力图在英美分析哲学与欧洲大陆哲学的沟通中开辟出一条新路,为未来西方哲学设计出一个新的自我形象,为西方文化的发展指出一条新的道路。
  
  一、罗蒂后哲学文化观的含义
  
  罗蒂在其代表作《哲学与自然之镜》和《后哲学文化》中宣告了作为“自然之镜”的传统哲学的终结,代之以“教化哲学”或“后哲学文化”。“后哲学文化"(culture of post-philosophy)的基本特征是打破传统形而上学的中心性和整体性观念,倡导一种综合性的、无主导性的哲学;它的表现形式是“非哲学式地写哲学,从外面达到哲学”。按照罗蒂的理解,“非哲学式地写哲学”就是摒弃传统哲学的预先用未经证明的假定作为论证的形而上学手段,而是以追求不确定性、可能性、多样性和解释性等作为哲学研究的基本特征。所谓“从外面达到哲学”,是指在放弃追求同一性、确定性的同时使哲学不断地进入文学、历史、人类学、政治学等各个文化领域。
  罗蒂认为,传统的西方哲学是一种大写的哲学,因为它所追求的是大写的“真理”,大写的“善”,大写的“理性”,以及这样一些东西的本质,以便获得更多的日常的真理,做更多的日常的善事,变得更为合理。先验的柏拉图主义和经验的实证主义都有这样一种哲学的幻觉:我们的文化是一个以认识为中心的文化,文化的各个部分都以不同的方式认识世界的不同方面。其中有些是精确的,有些并不精确,而哲学这个文化之王就是专门检查哪些是精确的,哪些是不精确的,并告诉我们怎样才能精确地描述实在。先验哲学和经验哲学的区别只是在于前者认为自然科学不能主宰一切,还有更多的真理有待发现,而后者则认为自然科学就是所有的真理。这种“自然之镜的哲学”早在尼采那里就受到了严峻的挑战。尼采认为,哲学家追求的不是真理,而是世界的人格化。他力求通过自我意识理解世界,他力求达到同化。尼采的这种哲学观表明西方哲学内部已经发生了某种变化,这种变化的趋势就是对作为西方传统哲学之本的柏拉图主义的彻底批判。由尼采开启的这种新哲学文化趋向,经过20世纪哲学的嬗变和发展,到罗蒂这里已经形成了一种新哲学文化的基本纲领和工具。在罗蒂看来,维特根斯坦、海德格尔和杜威为建立这种新的哲学文化提出了基本纲领,即:认为认识是由特别的心理过程并通过一般的表象理论得到理解的精确表象的观念应被抛弃,认识基础主义的观念和把哲学看作是以笛卡儿主义怀疑论者的回答为核心的观念应予以根除,罗蒂把这种新的哲学文化称为“教化哲学”或“后哲学文化”。 ......
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摘自:教学与研究
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