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情趣别有意态真


□ 秦兆基

  一
  
  林山先生散文的重要特征之一,就是“实”。所谓“实”。一是指让读者实实在在地感知作者笔下的境界。一是给人以知识和启示。
  林山先生能够于常人习见的地方发现别人难以发现的事实,并选择合适的感觉方式加以表现。如《倾听鸡公山》,作者张开自己的听觉器官捕捉岛上的种种音响,让人从中窥见海岛生活的变化。他用机船声、海浪声、“刷刷刷”的刮渔具声、妇女的谈笑声、施工的机器声、犬吠、鸡鸣,岛民们“开门启户的声音”、“大声嚷嚷的声音”、“走动的声音”:构成带有世俗和时代气息的音诗。《知音瀑布》,也着眼于听,从听觉感受入手,从山妹子的山歌写起,悬想瀑布得名的缘由,当年伯牙、钟子期“也许就在这里鼓琴赏乐”,子期先逝。伯牙破琴绝弦。再转到写自己潭边听瀑:
  瀑布如歌,是山和潭的绵绵情话,是山和潭爱的给予和接纳。山把如火如荼的爱,轰轰烈烈,汹涌澎湃,倾泻入潭;潭敞开心扉,用千般柔情,万种风韵,消纳这抵挡不住的爱。山和潭,不论冬夏,不舍昼夜,就这么不停地倾诉,不断地倾听,就这么永恒地爱恋,永远是知音。
  在听觉中,瀑布化成山岭的情思,化成了山与谭爱情的倾诉和回响。作者由瀑水高处悬空落下形成的巨响,以及由此而生的炽烈的心理感觉,以音响幻化成千古的爱情绝唱,让读者从故事中去把玩、领略瀑布之美。
  也有从触觉和味觉上去领略和表现的。如《赤脚泰山》《穿拖鞋的丽江》和《虾油好滋味》等。就拿《赤脚泰山》来说吧,泰山的风情雨姿,李健吾写过,侧重于视觉的感知。林山先生则不然,雨中赤脚登山,用脚读懂了泰山,读出了泰山的情味,剥落了历代君王替泰山披上去的种种华衮,还泰山以本真面貌。《虾油好滋味》,从福州人口味的变化中折射出世情的变化。
  林山先生散文的“实”,还在于它的作品能给人以有益的知识,在怡情养性之余,得以增广见闻。散文中谈知识,要着眼于谈知识中见真性情,要谈得有趣。
  林山的散文中蕴含的种种知识,有的得之于书本,有的得之于个我的见闻、生活经验。前者如《温暖如泉》中写福州温泉的历史、分布状况、成分、功能以及“黑玉子”的传说,《廉村记忆》中村名来历、村里古堡城墙的历史状况。后者如《虾油好滋味》《德化为瓷》和《乡间小吃》等等。先就前者而言,历史文献,诸如地方志、野史之类,数量很多,搜罗起来很难,有心人把它们汇聚起来,得以留存,是一件功德无量的事。林山先生把历史穿插在个人见闻之中讲,掌故与现实虚实相生,两者结合得相当自然。如《走过安平桥》,作者交代了自己探究的过程:“初也纳闷,南宋时,为什么要在海边建这么长的桥?不就是两个海滨乡镇嘛。”于是就查了资料,从《晋江县志》《安海志》到《前明正德白牡丹全传》以及其他文献中,终于弄清楚,安平桥的建造是客观的需要,因为它“打通了由泉州南下漳州、潮州的通道,方便了商旅货运,促进了经济繁荣。”林山先生的《走过安平桥》征引的资料虽然比较多,但取舍得当,并不流于冗杂。 ......
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摘自:福建文学
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