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如牛乳溢满高原


□ 唐 韵

  站在日月山上
  
  到过青海的人一定到过青海湖。到过青海湖就一定到过日月山。
  日月山是西宁和青海湖之间的一道口隘,距西宁90公里,属祁连山支脉拉脊山的一部分,垭口海拔3580米。山的南北各有一个乳峰,藏语称“尼玛·达哇”,即“太阳”和“月亮”的意思,日月山因而得名。
  又因为日月山山顶有红色的砂岩裸露,古代汉地也称之为“赤岭”。
  关于日月山,汉藏两地都流传着一个以文成公主为主角的传说。
  相传,当年文成公主远嫁吐蕃,唐皇太宗赐赠一柄可以显见愿望的神奇宝鉴,嘱她到了雪域如若想家可以拿来一照。这一天,送亲的队伍来到日月山,文成公主登高远望,思绪万千,便拿出唐太宗所赐的镜子观看故土长安。宝镜上现出“八水绕长安”的美景和皇宫中富丽堂皇的舞榭歌台。公主不禁珠泪涟涟,柔肠欲断。
   护送大臣李道宗见公主悲戚忧伤,力劝她以国家社稷为重,不要儿女情长。公主听从劝告,为斩断情丝,毅然将宝镜掷于山下。宝镜落地分为两半,分别化作现在的日月二峰。
  公主继续西行,仍不止泪流,泪水汇聚成河,晶莹透明、涓涓绵长,由东向西流入青海湖。大地上所有的河流都是由西向东走向,唯独这条河反向而行,故取名“倒淌河”。
  美丽传说终究有着虚构的成分,但有一点我们可以从中体会,即日月山是一个标志性的地方,山两边的风物与景致一定迥异,才使得汉家公主如此触景伤情。
  实际上,日月山是我国自然地理上一条非常重要的分界线。它是我国外流区域与内流区域的分水岭,也是季风区域与非季风区、黄土高原与青藏高原,以及青海东部农业区和西部牧业区的自然界限。站在山顶你会有一个神奇的发现:山麓东侧是村落点点麦浪滚滚梯田阡陌的农区,西侧是广袤苍茫一望无际天高云低的草原,中间就像有一条连绵不断的线,沿山脊将两边截然划开。
  自然之神对大地有着奇妙的主宰力,它在不同的地域呈现出不一样的物产和景致,以此为笔墨色彩,描画出神奇壮美的大地之卷。自然地理也在很大程度上决定了居住其上的人们的生活,替人们勾勒出他们的文化可以抵达和能够守护的疆域。藏文明世界多元文明中最神奇的一种,它有着深邃而丰富的内涵,繁复而神秘的形式,它的自足与强韧的生命力、它的包容与难以被更改,它的兀自存在和兀自神圣,无不给人以强烈的吸引,令人着迷。这其中,藏文明特殊的地域性和独特的民族性是最醒目的两个特点。
  13世纪,蒙古人入主中原建立大元帝国后,他们逐渐接受了藏传佛教思想,定其为国教。17世纪,满清入关以后,也给予藏传佛教很大支持。另外,青海东部地区的土族,也是一个全体信奉藏传佛教的民族。然而,虽然这些民族与地区跟青藏高原上的藏族人有着相同的信仰,他们表现出来的民族性格、风土人情、宗教情怀,跟真正的藏文化还是很不一样。
  ———甚至,我去到青藏高原边缘、海拔低一些的藏族地区,那里的藏族人和他们的文化,也不似高原上面的藏族人所拥有的那样纯粹和完整,那样令人感动呢。
  这真是一件奇妙的事情。
  
  雪域高原的王
  
  关于藏族人的起源,藏地流传着“神猴变人”的传说。在西藏山南泽当的贡布山上,至今还有据说是当年猕猴哈奴曼陀罗修行的山洞,“泽当”在藏语里也即“猴子玩耍的地方”。
  实际上,藏族是一个单一起源、多种成分融合的民族。最早的藏族人应该是生活在西藏山南一带的土著部落,其中以雅砻河谷的悉补野部落最为强盛。蒙雅砻河水恩赐,悉补野部落物产丰富、人丁兴旺,在漫长的部落战争中逐渐兼并其他部落,建立起名扬后世的吐蕃王国。
  吐蕃王松赞干布是藏族历史上最伟大的一位赞普,他因此叫松赞干布。藏语里,“松赞干布”的意思是“深沉宽厚而又杰出能干的男子”。
  松赞干布登上历史舞台时,正值青藏高原从部落奴隶制社会向封建奴隶制社会发展转型的重要时期,雪域藏地一时风云际会、英雄辈出。松赞干布的父亲囊日论赞是吐蕃第三十一代赞普,他在位时已将周围三分之二的部族部落纳入吐蕃统治之下,从山南一个小邦首领一跃成为西藏各部的君主。
  松赞干布大约出生于公元617年。这是不很确定的年份,因为当时吐蕃还没有文字,缺乏记录工具。松赞干布从小受到良好的家庭教育和严格的训练,成为精通骑射、角力、击剑而武艺出众,又爱好民歌、善于吟诗、文武双全的王子。
  公元629年,松赞干布的父亲囊日论赞为属下叛臣毒杀。其他部族或举兵叛变、或乘势入侵,纷纷向吐蕃逼迫发难。松赞干布临危继位,成为吐蕃第三十二代赞普。松赞干布英勇无畏、沉稳果敢,以强硬手段镇压了叛乱,尽杀投毒者。
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