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论上海犹太遗址及特色建筑的保护和开发


□ 戴轶尘 周国建

摘要:上海犹太遗址和特色建筑反映了犹太人在近现代上海各个领域的活动情况,是上海城市遗产的一个重要组成部分。本文分析了上海犹太遗址和特色建筑所具有的建筑审美价值、人文历史内涵以及促进对外交往的独特功能,在此基础上就保护和开发这些遗址和建筑提出了几点设想和建议。
关键词:上海; 犹太遗址;特色建筑; 保护; 开发
中图分类号:G127; K29文献标识码:A文章编号:0257-5833(2006)11-0177-07

作者简介:戴轶尘,上海社会科学院欧亚研究所实习研究员; 周国建,上海社会科学院欧亚研究所副研究员(上海 200020)

一、上海犹太建筑形成的历史背景

自1843年开埠以后,上海曾是大批犹太人的定居地。首先来到的是塞法迪犹太人。他们来自巴格达、孟买、新加坡、香港等地,大都是英籍商人和实业家。鸦片战争后,沙逊家族随着英帝国发动的对华商贸攻势来到上海设立洋行经商办实业,随之洋行职员及家属陆续抵沪,大都是原籍巴格达的塞法迪犹太人。其中一些人,如哈同、嘉道理等,后来又离开沙逊集团自立门户。他们很快便显示出经商才能,利用与英国各属地的密切联系和上海的优越地理位置发展进出口贸易,迅速积累了巨额财富,随即又投资房地产、公用事业及制造业,逐渐成为上海滩最为活跃的工商财团。
到19世纪末20世纪初,大批俄国犹太人为逃避反犹暴行及革命引起的内战而来到中国东北哈尔滨等地,再辗转来到上海,出现了犹太人移民上海的第二次高潮,使上海犹太社团迅速扩大。俄国犹太人初来时以做小本生意为生,如经营餐馆、杂货铺、面包房、时装店、书店等,后经过自身奋斗而逐步致富成为中产阶级,形成了一支积极活跃的社区力量。
特别值得一提的是,当20世纪30、40年代纳粹疯狂迫害屠杀犹太人之时,上海是全球唯一的向犹太人敞开大门的大城市。从1933年到1941年,上海一市先后接纳了3万多名来自德国及德占各国的犹太难民,除了其中数千人经上海去了第三国外,至1941年12 月太平洋战争爆发,仍有2.5万名左右犹太难民把上海当作他们的临时家园,仅后一个数字就超过了加拿大、澳大利亚、印度、南非、新西兰五国当时接纳犹太难民的总和①。 犹太难民在虹口安顿下来后,形成了以提篮桥为中心的聚居区。
在他们的经营下,塘山路、华德路、汇山路、舟山路等街区得到重建而成为商业中心,并获得了“小维也纳”的称号。到20世纪40年代初,在沪犹太人总数已超过3万人,形成了远东最大的犹太社团。他们有自己的宗教公会、犹太会堂、学校、医院、俱乐部、公墓、商会、出版机构和政治团体。二战后,先是犹太难民纷纷离开上海。接着,因中国内战爆发难以经商发展,塞法迪犹商也将资本转移出中国。新中国成立后,仍有数千犹太人生活在上海。到文化大革命爆发,包括犹太人在内的几乎所有外国人均被迫离沪。文革结束后中国走上改革开放之路,大批犹太人又回到上海经商、工作,形成了新的犹太居民群体,目前已超过千人。如今,“上海犹太人”和他们的子孙后代生活在世界各地,仍视上海为“故乡城”,将自己称为“上海人”。他们的精力、创造性和影响力远远超过了他们的人数,成为推动中犹友谊不断发展的重要力量。 ......
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