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非暴力,甘地的精神起源


□ 尹继武

  美国著名精神病理学家、精神分析学家埃里克森(Erik Erikson)的名著《甘地的真理——好战的非暴力起源》一书对甘地的非暴力精神起源做了分析。埃里克森师从弗洛伊德的女儿安娜·弗洛伊德(Anna Freud),是当代最为著名的精神分析理论家之一,他的著述也成为心理历史学的理论来源之一。诚然,与一部完整的政治人物传记相比,此书又“有失偏颇”,因为他主要阐述甘地童年、赴英国和南非居住时期,随后在阿赫梅达巴为纺织工人加薪35%而进行的非暴力抗争。应该说,这些都是甘地声名鹊起之前的故事,一九一九年甘地才发动第一次全国性的非暴力不合作运动。而一九一八年的阿赫梅达巴抗争只是小试牛刀而已。但是,埃里克森的敏锐之处在于,他抛开了传统的热点所在,即几乎作者所见的所有关于甘地的材料都忽视了阿赫梅达巴这一事件,而都是关注甘地后来如何叱咤风云,又是如何带领印度人民奔向独立的过程;埃里克森的关注点在于圣雄的精神领导风格与特点是如何形成的,他又是通过何种手段进行精神和政治动员的。而这正是心理传记学与一般传记的区别所在。
  精神分析学说主张分析政治人物的童年和成长经历,以此通过一种“创伤论”剖析行为的潜意识层面。甘地出生于一个“拥挤的”大家庭,这种大家庭的生活揭示了甘地矛盾的根源。那就是,一家之长要保持家庭的和睦与健康,就必须具备超强的外交手腕。而对于家庭成员来说,就必须培养相互帮助、相互尊重的态度,以及礼尚往来的气量和适应他人怪癖的能力。如此看来,甘地从小生活在这种家庭之中,自然有助于塑造其后来所创设的真理学院的生活方式,即外人难以忍受,也不可理解的纪律鲜明的生活。当然,或许在这种家庭氛围中,甘地也从小锻炼出较强的维系家庭关系的能力。而甘地的好动不安和精力充沛也让人印象深刻,他从不积极组织游戏,但是十分善于从中扮演和事老的角色,所以无形之中甘地的居中调停的能力也得到了锻炼和发展。
  家庭关系在逻辑事实上也是与社会关系乃至国际关系相同的。所以,我们可以从处于家庭关系之中的甘地的行为、心理和特性,管窥他的非暴力理念的形成。尤其令人感到惊奇的是,甘地小小年纪居然就具备了说服父母的能力。这方面,甘地表现出了他自己的技巧和能力。首先就是保持好作为小孩所具有的特权,其次就是开始假装,后来真的在某些情境之中成为父母的对手,但是通过较量最终战胜了父母。这一点,在甘地往后的政治运动,即非暴力不合作运动中也是屡试不爽。在一次面对哥哥的欺负过程中,他就给母亲上了一堂非暴力的课。在他受到哥哥欺负时,他不是寻求让母亲赋予他还手的权利,而是让母亲自己直接阻止哥哥的行为。从此我们可以看出,甘地从小表现出了非暴力抗争的天赋。当然,在母性力量受到崇拜的国度,印度的原始崇拜中母性占据主导。这一点在甘地身上也显露无遗。比如,在他年龄尚小之时,他就经常照顾父亲,即他又转而顺当地承担起了“母亲”的角色:他居然承担了照顾父亲的护士的角色。在这种从小就培养起的母性力量中,我们看到了一种内在的驱动力量,这种力量后来赋予了甘地对于整个印度各阶层承担一种母性的角色,即“照顾不可接触者、麻风病人,照顾真理学院的学员以及整个人类”。 ......
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