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信息社会与中国设计艺术传统的转化


□ 方 兴 桂宇晖


中国的传统文化一直具有极顽强的生命力,在五千年的文化史中不仅没有被削弱,反而越来越显示出其博大精深和优美绚丽,没有哪种力量能把传统从其基础上加以动摇。在中国文化的基础当中是否存在破坏传统的动力,仍然是个疑问。
从中国史前时代开始的设计文化是称为“生存设计”的文化形态。在这里充满了与大自然进行斗争时所产生的那种强韧的抵抗感和质量感,表现出自由而敏捷的感受性,充满了民族最根本的生命力。随着生产、经济和社会文化的发展,设计作为一种艺术对象就开始萌芽了。于是,用雕刻来装饰,用涂色来表达某种审美情趣的现象渐渐多起来了。例如,在我国的仰韶文化和龙山文化中,有许多陶器纹和建筑装饰,确实称得上是珍贵的艺术品,令人赞赏。
在原始社会,中国的设计文化,甚至整个文化,虽然令人神往,但毕竟还是萌芽状态,所包含的信息量还不甚多,主要流露的是自然环境特征和当时简单的社会特征。然而,既然是文化和设计,它就必然是人的智慧的结果,所以它必然是符合人的思维方法和规律的,于是就有信息的流传和变革的问题。最初的流传只是靠言传手教,并按照新的需求进行变革。这样,地域与地域、部落与部落之间,由于信息交往的稀少和自然、社会条件的差异,就形成了不同民族和地域的文化艺术差异。例如,中国封建社会的日常用具设计,就与西方同时期的日常用品大不一样。
作为文化艺术形态的差异,不仅仅是自然和社会存在,各民族的思维方式都有特定的结构,这种结构影响着文化艺术的特征。思维方式的形成当然是由于客观的社会物质存在,但它一旦形成就有其相对独立性,而且制约着客观的社会物质存在及其发展。思维方式与产品设计形态总是一致的。有什么思维方式,就有什么产品系统,就有什么文化艺术形态,这就是信息的结构。
在这里,中国人找到了和自然直接结合的信息方式。这种方式伴随着对外界被动的、妥协的、非对抗的感情,表现为一种失去了力量和活动感的、死板的均衡和比例,显得很不稳定。如将木材潜质发挥到极致的明代家具,即使对自然木质的纹理也予以保留。在这里人与自然的协调表现了典型的中国式自然主义精神。
但这种人和自然的直接结合和“田园”心情并没有形成客观地观察外界的科学研究方法,也没有形成由个性的自觉而产生的对社会的信息联系。而这种自然文化传统却渐渐地被“儒、道、释”的所谓“东方的”文化形态形式化了。
是否存在这种否定和破坏传统的动力?答案是肯定的。但其还没有形成有效的信息方式,而仅仅是在日常的劳动和生活当中被封闭起来了。我们现在还在使用的“竹筷”是中国人特有的现象,在这里让人感到一种民众的生命力,可以称为“筷子的传统”,这是民众的生命力、表现力强烈的自下而上的状态。但这种表现形式在一些情况下却未得到健康的发展,而出现了反复和颠倒,这是中国传统文化很有趣的问题,也可以归结为“木的问题”。 ......
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摘自:装饰
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