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对饶宗颐先生治学方法的体会


□ 饶秡子

  在汉学大师饶宗颐先生九十华诞之际,回顾饶先生70载治学从艺的辉煌成就,正如有的学者 所言,先生的治学之路,是“经历了一个由本土传统学术到海外汉学再到新学旧知相融合的 过程”。①先生的学术活动及研究范围几乎涉及国学 的所有学科,其在敦煌学、古文字学 、历史学、词学、目录学、考古学和比较文化等诸多研究领域的卓越成果,不仅为国际汉学 界所关注,而且成为国际汉学领域的重要研究对象。在饶先生的学术世界里,东方与西方没 有鸿沟,古代与现代没有裂缝,他的治学精神、治学道路、治学方法和丰富的学术成果,为 后来的学人提供了一种深致、沉潜的学术范式,这一范式的树立,对于今天和未来中国的学 术均有十分重要的意义。
  饶宗颐先生的学术建树,已成为当今国际汉学界的一个奇观和宝库。人们正在走近他,从各 个方面去研究他、认识和解读他。读先生的一些著作,参照学者们对先生学术成果和治学精 神的探究,感受良多。下面,仅就先生的治学方法,谈几点自己的体会:
  
  1.重“国本”,汇通中外。饶先生在《殷贞卜人物通考序例》中,明确提出考史与研经合 为一辙的看法。他认为,“史”是事实的原本,“经”是由事实中提炼出来的思想。中国文 化的主体是经学,所以他对古史深怀一种难以言喻的敬意,认为研究国学,不能亵渎“国本 ”,要顺着中国文化的脉胳讲清楚,要爱惜、敬惜“古义”。饶先生重视“国本”,又能汇 通中外,是因为他的学术视野开阔,学术态度和方法是开放的,对不同文化不是持排斥,而 是持互动认知的态度。他通晓六国语言,史识广博,不仅精通中国历史文化,也了解西方和 东方其他一些国家的历史文化,能在中外文化的交会比照中,互动认知,不断发现、研究中 国历史文化的新问题,从各个方面、不同层次拓展、突现中国历史文化的精神与特色。正是 这 种对中外历史文化的博大通识,使他能在许多学术的生荒地中种出自己丰硕之“果”,在历 年的著述里,提出众多有原创性的命题和立论。关于饶先生学术上的原创成果,姜伯勤教 授在《从学术渊源论饶宗颐的治学风格》②和胡晓明 教授在《饶宗颐学记》中,均有详细 的例证和立论。笔者仅就其中有关域外汉学传播的研究成果为例,以见证饶先生的博大史 识和着人先鞭的原创力。如饶先生是首次编录新马华人碑刻、开海外金石学之先河的第一人 ,也是首次在日本东京出版《敦煌法书丛刊》的学者,在国际学界讲巴黎所藏甲骨的第一人 ,讲敦煌本《文选》、日本钞本《文选》五臣注的第一人,首次利用日本石刻证明中日书法 交流源之唐朝,首次据英伦敦煌卷子讲禅宗史上的摩诃衍入藏问题,是讲有关越南历史的《 日南传》的第一人,辨明新加坡古地名以及翻译译名的第一人,利用中国文献补缅甸史的第 一人。 ......
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