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经典儒学 意在创新


□ 梁 奇

  《诗经》是我国第一部诗集,又是儒家经典和文化元典之一,先秦时代称之为《诗》,或取其整数称“诗三百”,且受到人们的重视,被《左氏春秋》、《国语》等典籍所引用。西汉时被尊为儒家经典,始称《诗经》,并沿用至今。在两千多年的封建社会中,儒家思想居于统治地位,作为五经之一的《诗经》自然备受推崇,历代学者把它作为一个重要课题进行研究,全方位、多角度地对其进行解读,研究论著可谓是浩如烟海。面对众多的论著,研究者尤其是初学者从何着手?应该研读哪些书目和文献?因此,对《诗经》元典文献进行研究,对《诗经》研究的历史与现状进行梳理和归纳总结显得颇为重要,《<诗经>文献研读》(以下简称《研读》)一书可谓是适逢其会。
  一、选题颇具新意,对于《诗经》的研究有所深化和拓展。
  纵观整个《诗经》研究史,研究论著汗牛充栋,涉及到经学、文学、文化等诸多领域。可以说,要想找到切入点开辟自己新的田地已是相当的困难。然而,《研读》的作者另辟新径,以《诗经》的元典文献为纲,以专题研究、作品研究、要籍提要和研究方法论为目,系统梳理《诗经》研究的历史和现状,在总结前人的基础上进行新的探索,并有新的发现。这对于《诗经》本身的研究以及经学史、文化史和文学史的研究都会起到积极促进作用。
  二、结构体例新颖,为本系列丛书开创新体例,便于读者学习。
  《诗经》的研究,大致可以分为三种类型。第一,阐释性研究;第二,分析性研究;第三,综合性研究。作为综合性的研究之一,《研读》在把握诗篇的总体特征、内在规律及其与社会历史和文化根源的基础上,对相关的文献重新分类排比,以便于人们研究学习。《研读》共分六章,其中前三章的专题研究是重点部分,主要针对《诗经》的著作时地、性质价值、传播接受、思想内容、艺术形式、意象经营等逐一列举具有原创性的诸家观点,然后以按语的方式作一扼要评点。如在第二章第一节,在论述“《诗经》的思想”时,作者依次列举了谢无量、陈铁镔、褚斌杰、章必功、邹大炎、金城、赵沛霖、古风、董英哲、文幸福、傅丽英、顾易生、雷汉卿、雒三桂、王洲明、赵敏俐、李山等海内外学者观点,然后加按语总结评述。这样一来,无论是学术研究者还是初入门者,都可据此书“按图索骥”。同时,该书又为本系列丛书开创新体例。
  三、撰写原则与众不同,兼顾不同文化层次的读者。
  本书在撰著中,充分注重学生和读者这些“主体”,力求使“主导”为“主体”服务。于是,在撰著本书的过程中,作者进行换位思维,以满足读者的最大需要为撰写原则。也正是在这一原则指导下,才使得本科生、硕士生和博士生等不同文化层次的读者能够各取所需。
  
  总之,作者功底的深厚、对史料的娴熟、学风的严谨、敏捷的思维,都在这部书中得到了集中的体现。据悉,邵先生的新作《春秋文学系年辑证》以及由先生主编的《<国语>文系年注析》不日又要面世,衷心祝愿先生在古文学、文化研究和古籍整理领域取得更令世人瞩目的成就。 ......
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摘自:书香两岸
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