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多栽树,不打扰


  林明杰/撰文

  沙龙,这种17世纪兴起于巴黎的玩意儿.好像应该过时了。但是,它分明因着“克勒门”下午茶又兴起于如今的上海。

  近三四百年的西方文明崛起历程中,沙龙是一个重要的“摇篮”。它以个性化的自由聚合,平等交流,不断激发了新的艺术思想和潮流。

  法国大革命中,沙龙度被禁止。随后又复燃,并蔓延欧美。至19世纪,可称鼎盛。

  而沙龙之风兴盛于中国,当是20世纪二三十年代。最有名的是林徽因家客厅的沙龙,聚集了当时中国知识界的精英,如诗人徐志摩、哲学家金岳霖、政治学家张溪若、哲学家邓叔存,经济学家陈岱孙、国际政治问题专家钱端升、物理学周培源、美学家朱光潜、作家沈从文和萧乾等。

  沙龙有个特点,它往往需要有一位才貌双全、优雅热情的女主人。巴黎第个文学沙龙就是-朗布依埃侯爵夫人创办的。

  沙龙还有些特点,譬如要定期举办、要名流雅集、要有茶点、要有音乐等等。

  这些“克勒门”有意无意中都具备了尽管“克勒门”的创办者存创办的时候没有刻意要做一个所谓的沙龙。

  依我来看,沙龙并非诞生于巴黎。晋时期的兰亭雅集、竹林七贤等,难道是沙龙文化7他们和千年后的巴黎的沙一样造就了文化艺术的辉煌。这相隔干的异曲同工,说明 个道理,那就是萌生文学艺术需要符合其自然生长规律的条件。而沙龙,恰恰符合这样的规律。

  20世纪下半叶起,中国民间的文艺沙龙香消玉殒。直至“文革”结束后,也曾零零星星萌生于城市的一些角落,但终未成大气。一方面,我们已习惯于用官办的机构 “养”和“培养”文学艺术。另方面,沙龙这种古老的交流手段,如果不能与新时代的传播手段、经济环境成功嫁接,还是无济于事。

  沙龙诞生于图书尚不普及、传播尚不发达的时代,它对当时的文学艺术家来说是最为有效的传播交流平台。但现在不是了。

  “克勒门”似乎为我们提供了个给古老沙龙模式注入新生命的案例。在“克勒门”还没有在贵都大饭店举办首次下午茶时,一个名为“克勒门”的新浪微博就已注册开张了。至今,每期沙龙活动都能在报纸、杂志、网络上引发新的话题和关注:每期沙龙活动都进行了专业的电视录像,相关的出版策划也正在进行……沙龙只有嫁接上这个时代的传播手段,它才能在这个时代发出具有影响力的声音。

  另外,它没有捧着“老克勒“的明日黄花自艾自怜,而是由资深文学艺术大家与文学艺术界的新锐携手共进,面向未来。

  “克勒门”的生存模式也值得分析。它没有直接的商业营利模式,但它由于成功地与贵都大饭店这个“商”进行了合作,自然形成了共赢。“克勒门”获得了生存的基本物质条件,贵都获得了良好的声誉,提升了酒店品位和名望。

  沙龙对于当今的中国文学艺术来说,最具启迪性的还是它的精神,它的自由精神,是它原则,它顺其自然的原则。

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