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作为文化符号的日本“武士道”的起源与发展


□ 唐婉祺

  摘 要:“武士道”作为一种传统的文化符号,近千年来对日本这个民族的力量和价值观有着深远的影响。本文从文化符号学的角度浅析了日本“武士道”的起源与发展。
  关键词:武士道 文化符号
  
  公元十一世纪初,日本正处于从奴隶社会到封建社会的过渡阶段。领主(大军事农奴主)不断兴起,逐渐形成了超越庄园范围的地区性武装集团。这些大军事农奴主的手下,都拥有庞大的家臣家兵(武士集团。为了巩固内部的等级制度和秩序、加强战斗力,领主们不断地制定 “家规”“家法”,来管教武士。这就是“武士道”的起源。 “武士道”作为一种传统的文化符号,近千年来对日本这个民族的力量和价值观有着深远的影响。任何一个想要理解二十世纪的日本的人,都必须知道植根于过去的土壤中的一些东西。“现在不但是外国人,即使是日本人也看不见它了,但是,有洞见的研究者能够在逝去岁月中所蕴藏的能量中看到今天的结果。遥远的阳光时代所奠定的基础,如今被日本挖掘出来致力于战争或者和平。所有的精神感觉,都体现在武士道精神孕育出来的人身上。”
  一、符号的创造。“武士道”的兴起其精神支柱来自于佛教,日本的国家神道和中国的孔孟之道。佛教开始说起。它赋予了武士道对不可避免的命运从容面对的镇定,这使得武士在面对危险或灾难时能够隐忍镇定,蔑视生而亲近死。佛教没有能够给予武士道的东西,则由的神道教给予日本了丰富的供应。像对君主的忠诚,对祖先记忆的敬重,以及孝顺虔敬等任何其它宗教所没有的教导,神道教的教义都有谆谆教导,由此给武士的傲慢性格注入了服从的因素严格的伦理教条,孔子的教义是武士道最丰富的理论和精神来源。在孔子之后,孟子的思想对武士道也发挥了巨大的影响作用。“他那些极具说服力、常常又显得极具民主色彩的学说,对于那些富有同情心的人充满了吸引力,它们甚至被认为对于现存社会秩序有危险的颠覆作用,因此,他的著作很长一段时期受到攻击。尽管如此,这位圣贤的言辞却长驻于武士的心中。
  二、作为符号的文化对象——“武士刀”。武士道精神主要包括几个方面:义、勇、仁、礼、诚、名誉、忠义。“义”是武士准则中最严格的教诲,要求武士必须遵守义理和道德。“勇”要求武士具备敢作敢为、坚忍不拔的精神,同时,要有高强的武艺“仁”使武士不至成为黩武主义的武夫,而要具有宽容、爱心、同情、怜悯的美德。“礼”不仅仅是风度,更是对他人的情感和关怀的外在表现。“诚”要求武士保持诚实,同时要摆脱来自诸如商人阶层之类的诱惑。“名誉”的意识包含着人格的尊严及对价值明确的自觉,它要求武士为了名誉而愿意付出一切,又要具有分清是非保持忍耐和坚忍的品行。“忠义”具有至高无上的重要性,它是存在于各种境遇中的人们关系的纽带,忠于自己的主人是武士必须恪守的信条。“武士刀”是武士道精神的象征符号。身为武士之家的子弟,腰上佩带着刀就象征了此人心中已有武士道精神。武士对刀的感情是一种拜物教的情感。从古至今日本文学艺术作品中都可以看出日本人对武士刀的无法割舍的情结。日本人用白雪似的樱花来象征武士道绚烂而短暂的悲壮之美。在此后近一千年之中,武士道这种文化符号成为了大和民族的灵魂象征。 ......
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