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进入傅山的世界


□ 刘 涛

傅山(一六○七——一六八五年)是十七世纪思想文化的一个著名符号。他七十余年的人生,一半在晚明,一半在清初。当年傅山具有许多身份:世家子弟、道士、学者、书法家(能绘画)、鉴藏家、医生,甚至传说会武功。这些身份显示了傅山的文化背景、个人的爱好、多样的才能,而傅山更以北方遗民人物著称于世。
傅山一生与明末清初的政治、学术、艺术的重要事件和潮流密切相关,交游的人物不外学者、官僚。明亡以后,傅山交往的朋友也有仕清的汉族官员,却不妨碍他以遗民自任。为了获得生活之资,为了化解缠身的讼事,为了维持社会关系,他凭借自己的医术和艺术作品应酬于官僚、友人之间。傅山兼善篆书、隶书、草书、行书、楷书,是书法名家 —— 名人的书作历来是文化交流、感情联络的“通货”,因此傅山常以书法作应酬之物,所写书作众多。及至今日,傅山传世墨迹的数量依然可观。
白谦慎的《傅山的世界—— 十七世纪中国书法的嬗变》正是以书法为主线展开傅山的研究,副题标示了该书的关怀所在。作为一部艺术史著作,当然要有作品的分析,但是作者力避时下书法史界流行的诸如“人品书品”、“书为心画”、“以今例古”之类的比附性解读,将分析的重点指向一些鲜为人知的文字书写现象:傅山早年好写冷僻的异体字,好写难认的古体字,臆造文字,用不同字体抄写诗文的杂书长卷。为此,作者在第一章里用了相当篇幅讨论晚明时代临书方式的随意性,篆刻艺术中的残破风尚,书作中涨墨的戏剧性视觉效果,理出傅山书法与晚明尚奇之风的关联。
入清之后,傅山的书法发生了一些变化,最显著的现象是取法北齐石刻楷书,在行草书里充分展示了他那“四宁四毋”的审美主张。对于这些变化,本书第三章仔细考察清初出现的紧扣遗民情结的学术新趋势,傅山与顾炎武及陕西、河北等地学术领袖的交往,傅山的访碑活动,以揭示清初学术新思潮对傅山晚年书法及其观念的影响。
因此,作者认为“傅山是兼具晚明和清初艺术风格的书法家,一方面,他是求‘奇’最为激进的艺术家,是那个时代最后一位狂草大师;另一方面,他是碑学思想最早的雄辩鼓吹者”。
作者谨慎地采用了艺术史研究惯用的风格分析方法,更借鉴了物质文化、印刷文化和学术思想史等领域的理论研究方法和成果,将傅山的书法放进十七世纪思想和文化艺术的“现场”来解读,因此,该书对傅山书法的研究不仅是对十七世纪书法的探讨,并且涵盖了相当广泛的社会文化现象和问题。作者在《导言》中提出了一些需要认真思考的问题:“当教育在晚明得到发展,一般城市居民的识字率提高,出版业以前所未有的规模大量印刷书籍,导致上层文化、下层文化之间更为频繁的互动后,人们对书法经典的态度发生了哪些变化?明清鼎革后,明遗民的艺术是如何回应当时的政治情势?政治环境和艺术品位之间有着何种关系?学术风气的改变又是怎样地影响了清初美学观念的形成?”作者对这些问题做出了精湛的回答,其视野已经由艺术史领域延展到晚明社会文化史、清初学术思想史领域。
作者讨论傅山的书法,有一个社会行为的关注,从而提出了“应酬书法”这一概念(作者是把“适情自娱”以外的作品都统称为应酬作品)。“应酬”是一个涵盖相当广泛的社会现象的概念,具体到傅山以书法作应酬,情况又很复杂:他会因为应酬对象的关系亲疏、年辈长幼、地位尊卑,发生慎重或者应付的差异;选择怎样的书体书写应酬作品,又有书写效率和社会风尚的考虑;傅山常常陷于逃避“编派催勒”的应酬而又不得不应酬的苦恼矛盾之中。以傅山为个案的应酬书法研究,作者是置于傅山行书与草书一节,盖此类作品留存甚多,艺术水平争议亦大。作者缜密细致的研究,重现了傅山的书写情境与心境,为分辨傅山的书作类型、评判傅山书法艺术风格提供了一个新的思路,也为当今书法史研究者示范了关于“应酬书法”这一命题的研究方法。
《傅山的世界》是一部花费十三年时间完成的著作。在撰写这部书之前,作者发表过多篇考证性质的专题论文,已对相关问题做了细致的清理。《傅山的世界》的写作,作者采用了叙评的笔法,避免了时下学术著作常见的那种索然无味的“论文腔”,却又不乏抽丝剥茧的论证,文献与图像的翔实勾连,大量的细节描述,全景式地展现了傅山与外部世界的关系及其应对姿态和傅山的精神世界,让读者回到十七世纪历史场景中,去看那位复杂而鲜活的傅山:他直率孤傲,他多才多艺,他伤今怀旧,他坚守遗民立场却寻求仕清汉官的保护,他以驳杂的学术趣尚引领山西学术圈,当然,还有他在“十七世纪中国书法嬗变”中的地位与贡献。
(《傅山的世界——十七世纪中国书法的嬗变》,白谦慎著,三联书店二○○六年四月版,41.00元)


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摘自:读书 2006年第09期  
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