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进入傅山的世界


□ 刘 涛

傅山(一六○七——一六八五年)是十七世纪思想文化的一个著名符号。他七十余年的人生,一半在晚明,一半在清初。当年傅山具有许多身份:世家子弟、道士、学者、书法家(能绘画)、鉴藏家、医生,甚至传说会武功。这些身份显示了傅山的文化背景、个人的爱好、多样的才能,而傅山更以北方遗民人物著称于世。
傅山一生与明末清初的政治、学术、艺术的重要事件和潮流密切相关,交游的人物不外学者、官僚。明亡以后,傅山交往的朋友也有仕清的汉族官员,却不妨碍他以遗民自任。为了获得生活之资,为了化解缠身的讼事,为了维持社会关系,他凭借自己的医术和艺术作品应酬于官僚、友人之间。傅山兼善篆书、隶书、草书、行书、楷书,是书法名家 —— 名人的书作历来是文化交流、感情联络的“通货”,因此傅山常以书法作应酬之物,所写书作众多。及至今日,傅山传世墨迹的数量依然可观。
白谦慎的《傅山的世界—— 十七世纪中国书法的嬗变》正是以书法为主线展开傅山的研究,副题标示了该书的关怀所在。作为一部艺术史著作,当然要有作品的分析,但是作者力避时下书法史界流行的诸如“人品书品”、“书为心画”、“以今例古”之类的比附性解读,将分析的重点指向一些鲜为人知的文字书写现象:傅山早年好写冷僻的异体字,好写难认的古体字,臆造文字,用不同字体抄写诗文的杂书长卷。为此,作者在第一章里用了相当篇幅讨论晚明时代临书方式的随意性,篆刻艺术中的残破风尚,书作中涨墨的戏剧性视觉效果,理出傅山书法与晚明尚奇之风的关联。
入清之后,傅山的书法发生了一些变化,最显著的现象是取法北齐石刻楷书,在行草书里充分展示了他那“四宁四毋”的审美主张。对于这些变化,本书第三章仔细考察清初出现的紧扣遗民情结的学术新趋势,傅山与顾炎武及陕西、河北等地学术领袖的交往,傅山的访碑活动,以揭示清初学术新思潮对傅山晚年书法及其观念的影响。
因此,作者认为“傅山是兼具晚明和清初艺术风格的书法家,一方面,他是求‘奇’最为激进的艺术家,是那个时代最后一位狂草大师;另一方面,他是碑学思想最早的雄辩鼓吹者”。
作者谨慎地采用了艺术史研究惯用的风格分析方法,更借鉴了物质文化、印刷文化和学术思想史等领域的理论研究方法和成果,将傅山的书法放进十七世纪思想和文化艺术的“现场”来解读,因此,该书对傅山书法的研究不仅是对十七世纪书法的探讨,并且涵盖了相当广泛的社会文化现象和问题。作者在《导言》中提出了一些需要认真思考的问题:“当教育在晚明得到发展,一般城市居民的识字率提高,出版业以前所未有的规模大量印刷书籍,导致上层文化、下层文化之间更为频繁的互动后,人们对书法经典的态度发生了哪些变化?明清鼎革后,明遗民的艺术是如何回应当时的政治情势?政治环境和艺术品位之间有着何种关系?学术风气的改变又是怎样地影响了清初美学观念的形成?”作者对这些问题做出了精湛的回答,其视野已经由艺术史领域延展到晚明社会文化史、清初学术思想史领域。 ......
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