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“料青山见我应如是”——苏剧《柳如是》的如是观


□ 王馗

  王 馗

  半个世纪前,著名史学家陈寅恪先生撰述“钱柳因缘”这一主题,对后人给予柳如是太多的误解和不解,发出“殊有待发之覆”的感慨。在他的笔下自然有对这位女性“孤怀遗恨”的深切同情与理解。他的《柳如是别传》由此确立了当代人关注柳如是的基本视角。正如陈寅恪先生所诵“明清痛史新兼旧,好事何人共讨论”,在此后数十年间,众多的艺术家关注着这段充满传奇性的钱柳因缘。剧作家郑怀兴通过笔下的戏剧形象,将“明清痛史”直接深入到钱、柳二人痛苦的内心世界,让“痛史”成为特定时代的 “心史”,代表了当代解读钱柳因缘的新高度。上世纪 90年代初他创作发表《红豆祭》,用“祭”的严肃态度,一改人们关注柳如是的单一视角,浓墨重彩地描摹钱谦益的内心世界,由此寻找这位文士被历史遮掩住的人性风采。颇有趣味的是,这部作品在时隔 20年后才被搬上了戏曲舞台,而它的知音则是昆曲、苏剧兼善的旦行名家王芳。《红豆祭》也被修订为《柳如是》。

  苏剧《柳如是》与前此敷衍钱柳因缘的作品,如小说《白门柳》和取材于这部小说的广东汉剧《白门柳》颇有不同,它没有刻意渲染明末清初惊心动魄的时代巨变,也没有涉及太多对于新朝旧国的忠孝节义。该剧只是从人物的对话中,透露了所在时间是清兵占领南京一年后的某几天,而人物活动的地点则是钱谦益与柳如是的居处半野堂和我闻室。

  故事叙说柳如是因不齿其夫钱谦益变节偷生,在红豆村广交义士,将抗清受伤的黄毓祺救助在我闻室内。钱谦益听闻流言蜚语返回家乡,正逢族人钱朝鼎以“不守妇道、有伤风化”之名带人前来搜查,因此斥退族人;但是烈性的柳如是仍然与其分居两处。受到冷落的钱谦益回忆当年情定西湖的情景,对时代变迁导致的夫妻失和心痛如绞;念及旧情的柳如是前来半野堂,不料二人回味昔日真情时,因意见不同,不欢而散。柳如是无意间听到了黄毓祺谈论钱谦益“恋红颜而忘国恨,损晚节以续欢情”,深有感触,于是代夫谢罪,并以钱的名义赠银以扶助抗清大业。钱谦益得知此事,自愧错怪了柳如是,月下徘徊,见妻荷锄带酒,醉酒埋欢,为意气已经不再的自己筑就衣冠冢;袒露心迹的哭诉让钱谦益终于发现了隐藏在柳如是冷淡外表下的真情至爱,夫妻二人将前此郁结于心的件件往事相互倾诉,彼此反省,由此达成“守节岂是殉明室”的共识。在钱朝鼎串通清兵再次来到我闻室时,钱谦益毅然将黄毓祺从一墙之隔的半野堂放走,并且主动领罪;面对重新恢复“元气”的丈夫,柳如是情愿陪同前往南京,二人向红豆祭告:悲欢与共,生死不渝;凛然正气,永飘人间。

  上述故事展示了一对乱世夫妻,因为政治见解的区别而产生言行与情绪的冲突。而海誓山盟的真感情又让他们相互发现,相互理解,最终疏通了因为道德、理想、观念等导致的分歧,也重新竖起了他们对于文化操守的自信与坚守。苏剧《柳如是》没有像《铁冠图》《桃花扇》那样,描写明清之际改朝换代的惨烈,但是处处都是以明清易代作为背景,着力展示改朝换代带给人的心灵创伤,以及经历创伤之后的自我修复。

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摘自:艺术评论 Tags:柳如是
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