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《君主论》中的重民思想与“群众路线”


□ 李杰伟

  

  [摘 要]《君主论》一书中的政治智慧和政治计谋得到诸多研究,但是书中也透露出马基雅维利深刻的重民思想,这与如今的群众路线教育实践活动的宗旨不谋而合。研究《君主论》的重民思想,对领导干部贯彻执行“群众路线”以及强化以民为重的意识有着重要的意义。

  [关键词]君主论 重民思想 群众路线

  马基雅维利是文艺复兴时期的一颗巨星,他在政治哲学的研究领域里开宗明义,透析了治国之道,为统治者的政治斗争和谋略技巧提供方案和路径,被誉为“近代政治学之父”,他的思想影响了后人,其最为人所知的就是他的从君主立场出发引申出的君主制思想,但是马基雅维利的思想中不乏重民思想的存在。马基雅维利的重民思想与中国共产党的群众路线如出一辙。研究《君主论》的重民思想,对领导干部贯彻执行“群众路线”以及强化以民为重的意识有着重要的意义。

  一、《君主论》中的重民思想

  (一)得民心需善待民众。在《君主论》第九章“民众的君主国”中,马基雅维利说道,一个人在民众的拥戴下当上了一同之君,就应该善待民众——这是轻而易举的事情,因为民众对他的要求只是不受压迫而已。至于那些违背民意、被达官贵人扶上台的君主,最应该做的事情就是赢得民心,在他看来,民众的拥戴才成就了君主,所以君主理所应当对民众善待,而且民众对于君主的要求并没有到不可理喻的地步,反而是极低的要求。只有善待民众才能巩同民众的支持。他还断言:“盖民心归附,即最坚同之台垒也,民心不附,辄通外国以为内应助敌,虽有台垒亦无所用之。台垒之有无皆可,惟专恃台垒而不恃民心者败。”马基雅弗利所指的“民心”则泛指意大利各个阶层的爱国者。他指出,“民心”是事业成败的关键,这是极其重要的思想。

  (二)知民意需维护民利。一位君主如果深得民心,受到人民的爱戴,就不必害怕别人的阴谋诡计,但如果遭到人民的敌视和仇恨,那他就要处处小心,提防所有的人了。秩序井然的国家以及英明的君主都殚精竭虑,想尽办法要避免迫使贵族铤而走险,同时要满足人民的需求,让他们安居乐业,因为这对于一位君主而言才是最重要的。《君主论》中提道,“世界上有两种斗争方法:一种力。法是运用法律,另一种方法是运用武力”。如果说对君卞而言第二种方法是更有效的,那么民众更需要的是第一种方法。如何通过法律和制度来既维护君主的统治,又保障民众的利益,这是马基雅维里的另一本重要著作《论李维》的主题。最终想要维护民众的利益还需要法律来做裁判。

  一、“群众路线”的丰富内涵

  (一)“群众路线”是中国共产党一以贯之的路线。党第一次提出“群众路线”是在1929年的《中共中央给红军第四军前委的指示信》中。1943年6月1日,毛泽东在《关于领导方法的若干问题》一文中指出:“在我党的一切实际工作中,凡属正确的领导,必须是从群众中来,到群众中去。这就是说,要将群众的意见集中起来,又到群众中去作宣传解释,化为群众的意见,使群众坚持下去,见之于行动,并在群众行动中考验这些意见是否正确,然后再从群众中集中起来,再到群众中坚持下去。如此无限循环,一次比一次地更正确、更生动、更丰富。这就是马克思主义的认识论……从群众中集中起来又到群众中坚持下去,以形成正确的领导意见,这是基本的领导方法。在集中和坚持过程中,必须采取一般号召和个别指导相结合的方法,这是前一个方法的组成部分。”从中不难看出,毛泽东指出了党的工作对象就是人民群众,应听取群众的意见,化解和吸收群众的意见,最后再在实践中考验这些意见。这是毛泽东第一次系统深刻地阐述“群众路线”。毛泽东所提出的“群众路线”,两头都是群众,从群众中来,到群众中去,无不体现群众在党的工作中的重要性,这也说明毛泽东的“群众路线”就是他重民思想的体现。刘少奇在《论党》中指出:“一切为了人民群众的观点,一切向人民群众负责的观点,相信群众自己解放自己的观点,向人民群众学习的观点,这一切就是我们的群众观点,就是人民群众的先进部队对人民群众的观点。”邓小平也在《根据地建设与群众运动》一文中分析了指导根据地群众运动应掌握的规律,第一是发动群众,第二是在发动群众后立即注意整理与健全群众组织生活,第三是在发动与组织群众中注意群众的政治教育,第四是把群众的经济斗争、政治斗争约束在统一战线的范同之内,同时指出党在指导群众中必须把握住群众运动的自身规律。由此可见党对群众工作的重视。中国共产党历来重视与群众的血肉联系,重视在工作中关注群众,这是党的一贯作风。

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摘自:传承
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