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论板凳的文化特征及其对现代设计的启示


□ 毛宏萍 康修机

内容摘要:在维系日用品与人之间长久关系的众多因素中,有一个因素常常被设计师们忽略,即日用物品的传统文化特征。本文以板凳为例,对其具有的文化特征以及形成原因进行分析,以起抛砖引玉作用,引发我们对设计中文化性的思考。
关键词:文化特征人本主义日用物品设计

一、板凳的文化特征对现代设计的启示

1. 人本主义:这是我国文化精神的重要组成部分。从板凳种类来看,其尺寸大小不一,主要有三类:一类较高,适合成人的高度,长度能宽绰地容坐两人;一类很矮,既适合儿童,又适于成人弯腰做活的需要;还有一类则是介于两者之间,使用更灵活。由此可见,中国古代就有了系统化的设计意识,在制作时顾及不同人群和多种劳作的需要。从造型上看,基本上是长条型,侧面呈“开”字型,既稳又轻便,非常适于搬运、垒叠和储存,利于人们进行各种活动。凳脚在两头间用木条相连,既加固了凳脚,又能对人的脚起支撑作用。从功能上看,板凳具有良好的坐、储存和搬运等基本功能。更重要的是它还有辅助农事、炊事等工作的功能,还可以组合用于搁置东西等。
在今天,“以人为本”正是设计的重要思想,但设计师们往往只停留在对人的生理特点的考虑。从板凳的人本特征看,生活中物品的功能常常不是单一的。“以人为本”应从以人为中心的生活、劳作以及习俗等更宽的范围来考虑人的特点和需求,这才是全面的。
2. 天人合一:板凳设计中体现天人合一的特征首先是其材料,木材被人们认为是具有生命感和自然气息的可再生材料。大多板凳只是在木材上简单刷上桐油清漆,没有任何多余的装饰,它的朴实无华很适合于人们的日常活动,并在被使用中增加了人与自然的亲切感。其次,板凳利用率很高、牢固且易于修理,一般能使用许多年、甚至是几代人,而且在废弃时还可当柴烧。从这些来看,又在一定程度上避免了对自然资源的浪费。板凳的使用环境灵活,能与自然浑然一体,构成出入自由的户外生活空间。户外聊天的生活方式是人们重要的信息情感交流方式之一,这种生活空间也正体现了天地和德、天人同构的美好生活意境。
3. 贵和尚中:“和”是中国文化的最高境界,“和实生物,同则不继”(《国语·郑语》)。“中”是按照一定的文化法则来组织多样或相反的东西,并把这些东西构成一个和谐的整体。在传统的生活方式中,板凳的角色也体现了这一特点。首先,板凳的造型适中,坐上去既不很舒适但也不会难受,功能应用灵活,这正是中庸的处理方式。中华民族有着崇尚中道、不走极端的平和心境,一向追求“人道亲亲”的人际关系。板凳能随意摆放,形成相对、相围、可大可小的交流区域。其长尺度可供两人并坐,缩短了人与人之间的距离感,并且板凳能提供随意的坐姿,避免端坐时的严肃感。这些都间接地促使人与人之间形成融洽亲密的交流氛围。

二、板凳文化特征形成的原因及对现代设计的启示

首先,文化认同和归属心理的启示。物品先要被认同,才有被接纳的可能。人都希望在社会和文化中找到归属感并被认同,而“物在生活中是常被体验的”,“人和物甚至紧紧联系,使得物因此得到一种密度,一种情感价值”(尚·布希亚),人们会通过身边的日常用品来弥补这种心理需要。在过去的传统生活中,因为没有强烈的外来文化冲击,日常用品的造型、功能与人及生活的关系是相对稳定的,因而像板凳这样的日常物品具有文化认同和归属感是自然而然的事情。
今天,“不顾一切代价追求产量最大化的工业革命的精神,虽然给我们带来很多利益,但却使我们丧失了许多古老的文化和基本的人类价值,结果是疏远感和空虚感的滋生”。“全球化”给我们提供了最好的日用产品,也带来西方文化吞噬东方文化的现象,物质的大同使人们越来越有找不到文化认同和归属感的担忧。设计师有义务在进行日用产品设计时,有意识地融入符合民族习惯和民族特色的造型元素,竭力顺应民族的生活方式及支撑其文化特征,在设计中延续自己的民族文化,否则,振兴民族设计只是一句空泛的口号。
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摘自:装饰 2005年第08期  
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