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老子道学思想的启示


□ 许连才

  摘要:春秋末期是一个新旧交替的时代,旧的政治制度和政治思想周礼正在分化瓦解之中。“礼崩乐坏”、人们行为失据、治国失据、天下失道、社会动荡,针对这一形势,各个思想家竞相思考,想探求出一种令人满意的救世方法。其中道学思想的创始人老子认为必须从治本出发来救世,超越一切现实的制度、法制、规范,提出了“道法自然”的根本原则和“无为而无不为”的治世方法,对我们的现实生活有着重要启示。
  关键词:道学;无为而治;反者道之动;道法自然;启示
  
  华夏子民创造了灿烂的东方文明,也积淀了丰富的思想遗产,这些遗产至今还在创造现代文明的伟大进程中发挥着重大的作用。随着现代化发展的进一步纵深推进,一系列环境、人伦、道德等问题的不断涌现并导致了人们的诸多迷惑,使越来越多的人从我们的古代思想精髓中寻找解决的办法,因而道学的研究也逐步兴盛起来,想从中领悟到些许古为今用的思想火花,本文拟就老子道学思想作粗浅的探析。
  
  一、老子道学思想的主要内容
  
  老子的道学思想集中体现在《道德经》中。自韩非的《解老》、《喻老》至今,据说仅国内的《道德经》译注本就不下千种。因为任何撇开人的时代而谈论人的思想行为的做法都是轻率而荒谬甚至是可笑的。所以要深入了解老子的思想精髓,就要分析老子所处的社会时代背景。老子出生在春秋末期。这是一个新旧交替的时代,作为旧的政治制度和政治思想与人的行为最高原则和依据的周礼正在分化瓦解之中。当时的社会:“礼崩乐坏”,人们行为失据,治国失据,天下失道,社会动荡。针对这一形势,各种派别的思想家竞相思考探求一种令人满意的救世方法。以孔丘为首的儒家把周礼从一种体现天命的强制人们服从的外在规范和制度改造成主体的一种道德追求。这种主张改造来挽救周礼的的方法遭到墨子的反对,他提出兼相爱、交相利之说来改造社会。而法家则认为使天下有道的根本方法只有实行法制。老子比其他各派学者站的更高,看得更远,想得更深。他认为,仁义忠孝等道德规范、法制都是人类暂时维持生存发展的一时之计,都是人们设定的非自然的功利目标。老子认为必须从治本出发来救世,超越一切现实的制度、法制、规范,提出了“道法自然”这一根本原则,提出了“无为而无不为”的治世方法。老子的《道德经》一共有81章,五千余言,内容从总体上可以分为三个方面:道论、治论、玄同论。[1]( P.170)
  对老子的“道”,历来解说不一。有的认为道是宇宙处在原始状态中的混沌未分的统一体,理由是老子说了“有物混成,先天地生。”有的则认为是超时空的精神性的虚无本体,因为老子说:“道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。”(二十一章)又说:“无状之状,无象之象,是谓恍惚。迎之,不见其首;随之,不见其后。”(十四章)事实上,这是老子哲学本身具有的矛盾,也是道家学派在尔后的发展中产生分化的内在原因。 ......
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摘自:世纪桥·理论版 Tags:老子
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