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论当代艺术的狂欢化与神圣性之间的矛盾


摘要:本文主要讨论了20世纪电影复制时代以来的艺术生产和消费的狂欢化问题。本文认为,通俗艺术的狂欢化固然从主题和情感表达层面消解了传统意义上的艺术神圣性,但是大众艺术的兴起也从另一个侧面反映了社会变迁以及艺术史演进的变化。由此,从宗教意义上说,通俗文学固然不具有高雅艺术那样的神圣性,但是总体上说,通俗文学的神圣性还是存在的,比如仍然可以从中找到爱国主义、民族主义等情结。所以,“通俗化”或许是艺术领域变革的一种趋势。
  关键词:艺术实践;狂欢化;神圣性;等级
  中图分类号:J021 文献标识码:A 文章编号:1001-4403(2010)01-0061-04
  
  20世纪通俗艺术的文化实践构成了艺术领域重要的文化现象。通俗艺术也称大众艺术、流行艺术,包括通俗文学、娱乐电影、电视剧、流行音乐、街头舞蹈、卡通画等,它不同于前工业社会就已存在的民间艺术,它是高级资本主义经济条件下的后工业社会的产物。自19世纪以降,随着印刷技术和摄影技术的进步,艺术的领域又扩大了,以电影为标志的机械复制艺术时代的到来,使艺术生产进入一个全新的机械复制时代。这个时代,艺术生产领域出现的第一个变化,就是原来占主导地位的“有韵味的艺术”被新崛起的“机械复制艺术”所代替。到了20世纪后半期,随着抽象表现主义绘画和行为艺术广告的艺术化、三维电影、交互艺术、电子虚拟艺术的出现,通俗艺术表现出了前所未有的活性,并且以一种狂欢的姿态冲击着传统艺术的地位,通俗艺术亦即艺术领域呈现出了狂欢化的发展态势。
  
  一、当代艺术的狂欢化实践
  
  就艺术实践的狂欢化趋势而言,早在1884年法国大革命中就已经出现了采用反叛策略的豪放派艺术家,而在19世纪和20世纪之交产生的以及后来流行的中产阶级豪放派艺术家正是艺术狂欢的参与者和实践者。“中产阶级豪放派艺术家,尤其是超现实主义与表达主义,以变换原来艺术形式的方式,吸收了许多在狂欢中的象征性颠覆与叛逆。”
  然而,在此过程中消费者的审美体验同样发生了重大变化,在文学艺术消费过程中同样呈现出了狂欢化趋势。在时间上这两个过程是并行的,在很大程度上都受到工业革命和两次世界大战的深刻影响。工业革命改变了基于传统农业社会的社会伦理观念和价值取向——原先以基督教的伦理规范为基础的社会道德体系和价值规范不得不让位于以资本主义经济为中心的社会道德体系。此外,20世纪上半叶的两次世界大战彻底改变了人们的生活态度。以“禁欲”和“努力工作以博取上帝的关心和施恩”的心理变成了“即时享乐”的生活态度等,这一切影响了人们的审美情趣。因此,在审美主体的生命意识与心理流变的发展过程中,康德式的审美体验是在审美的尺度和道德的尺度合二为一的情况下产生的,所以艺术美的表现方式既表达了宗教机制的规约,也表达了世俗道德机制的规约,这也是崇高美之所以产生的社会因素之一。即便在浪漫主义文学之前,壮美与崇高仍然构成了艺术家的主要审美体验。浪漫主义艺术以关注个体的平凡生活为主,但是壮美的崇高仍然普遍流行。布莱克笔下老虎的强健身躯和摧毁一切的力量。雪莱笔下狂卷一切的西风威力,雨果笔下冉·阿让的悲惨命运,无一不体现了郎吉努斯式的崇高,它们都是气势磅礴、性情豪放、刚劲、雄健之美的化身。 ......
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