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客家民居围龙屋探究


□ 张志祥


内容摘要:客家民居建筑围龙屋是世界民居建筑的奇葩,也是我国民居建筑文化中的重要组成部分,本文就其独特的建筑艺术形式,对围屋与人以及自然环境的和谐、共融及其内部装饰的艺术特征作了论述。
关键词:客家民居围龙屋和谐装饰美

客家人原是居住在中原的汉人,西晋以来几经战乱、饥荒,辗转南迁,一次又一次与新定居处的土著居民融合,直到宋元时期迁到闽、粤、赣交界区。由于平坦地区已有人居住,只好迁于山区或丘陵地带,形成独具特色的客家民系,故有“逢山便有客,无客不住山”之说。数代人的不断迁移,形成了家族内部极强的凝聚力,也只有家族内部的紧密团结才能在新定居处生存。为防外敌及野兽侵扰,多数客家人聚族而居,形成了客家民居围龙屋、土楼等,是客家建筑的集中体现。梅州,现存围龙屋大大小小几百座。客家围龙屋是世界民居建筑的奇葩,其殿堂式的结构、布局是古代中原汉族府第风格的典型形式,是客家地区传统文化可见、可触、可感的具体呈现,它的奇特形式和其中居民的生活方式,以及传统文化在特殊时空中的变迁与适应均值得深入研究。1984年和1985年,美国建筑学会委员、波士顿州建筑事务所著名建筑师、美籍华人孙鹏程博士率领美国民间建筑考察团,两次来考察客家民居围龙屋,对其神奇、朴实、雄伟、壮观及秀美惊叹不已,认为客家围龙屋是“世界建筑艺术的一颗明珠”。

一、围屋建筑的神奇壮观美

围屋建筑采用中原汉族建筑技术中最先进的抬梁式与穿斗式相结合的技术,房屋主体群建筑与围墙之间的露天部分呈半圆形,称为“花台”主体群,围龙屋以南北子午线为中轴,东西两边相互对称、主次分明、布局规整、错落有序。围屋规格有大有小,大的建成九厅十八井,建造时间少则几年,多则十数年,里边有几十乃至几百个生活单元。 进门沿中轴线依次为下厅堂、上堂、中堂,左右两边及中间“天井”,还有南北厅、上厅、下厅、花厅,又有骑马廊、门廊、后廊,房间有正堂间、横屋间、枕杠间、老人间,还有若干晒楼、厨房和浴室,大门前有晒坪、池塘、照壁,围屋前低后高,多层次的天井,有利于通风、采光和排水,大门前的晒坪供晾晒和活动, 池塘蓄水以供防旱、防火、洗涤、饮用以及净化污水,是自然生态的小循环。围龙屋具有坚固封闭的外围和严密的防御体系,对于天灾、人祸有着极其周密、精细的应对之道和防备手段。关起门来也可以维持相当时日的生存,一个大屋就是自给自足的小社会。在这里,小家庭的私密性要求被降到最低点,他们习惯于这种聚居方式,认为相互之间应便于照顾,大家庭的利益至高无上,围龙屋的形式很好地满足了客家人这种聚族而居的特殊要求。不仅保证了他们在深入蛮荒之地后的生存和发展,而且因其具有封闭性、独立性,较少受到当地社会文化、习俗、语言的影响和同化,因此虽历经时代沧桑和地域环境的巨变,仍然保持了固有的社会生态系统,生生不息。客家围龙屋工程浩大,神奇壮美,内在美和外在美得到较好的结合,围龙屋内部空间之美在于它独特的个性,层层叠叠的院落、大大小小的天井形成内部空间丰富的变化,构成不同的私密性层次,形成多层次的内部空间。一跨进围龙屋大门,里面一个个房间紧紧相连,有些天井地面铺上鹅卵石,整齐而有规律地排列。内部四通八达,组群严密、出入方便、穿堂过巷、回环旋绕、廊门众多、方圆规整,初来的人恍若进入“围城”。与其说是一座庞大的住宅,不如说是一座小城市,这么多人在这样一个空间聚族而居、和谐相处,相比于当今居住在小单元里人与人之间的冷漠,不禁令人感慨万千。 ......
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摘自:装饰
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