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布洛陀经诗节选


□ 张声震

  作为壮族的经典古籍之一,《布洛陀经诗》记载了壮族人民由远古的母系氏族社会向父系社会转变,经历了奴隶社会和封建社会而绵延至今的过程。“布洛陀”意为无所不知的智慧老人。作品除序歌外还包括七个部分:造天地、造人、造万物、造土官皇帝、造文字历书、伦理道德、祈祷还愿等。这部经诗原是壮族巫教的经文,融壮族历史、文学、宗教和伦理为一体,具有多方面的学术价值。
   其值得注目的价值之一是,壮族来源于古老的越人,其祖先是最早进行人工栽培水稻的族群之一。作为稻作民族,壮族为我国乃至世界文化的发展作出了突出的贡献。而壮族人民与水稻的密切关系,在经诗中阐述壮族先民生活时有非常突出的体现。
   这里节选“造万物”篇中的第三章,即“赎谷魂经”。这部分诗经是经诗在年成不好时做法事解灾所念的经文。经诗内容叙述谷子的来历,以及教导人们耕作方法。由于巫经流传已久,受汉文化影响较深,后世之人把一些土司,州府,穷人,富人以及某些汉族神话人物附会其中。尽管如此,它仍具有明显的原始宗教色彩。
  
  三样[1]是三王[2]安置
  四样[3]是四王[4]创造
  古时不分白天和黑夜
  古时没有天和地
  天还未造出什么
  地还未造出什么
  天还未造出樟树
  地还未造出扁桃树
  众人不会造万物
  霹雳造天地
  盘古[5]制定阴阳
  造天来盖地
  神农[6]造谷魂
  烟守[7]造鱼魂
  七歌王造溪流
  罗贵[8]造天下
  造出贼父罕王
  混沌婆婆造天下
  高祖时候造灵魂
  从前山不高
  天和地相连
  田和云合在一起
  可拾星星放进篮子
  可扯云彩来玩耍
  婆婆舂米木杵碰着天
  公公劈柴斧头碰着云
  甲子那一年
  降落三只蜾蜂
  降下三只屎壳郎
  落下一只大蜾蜂
  落下一只大屎壳郎
  夜里咬得叽叽响
  白天咬得响喳喳
  咬得混沌天地裂两片
  咬得混沌天地裂四边
  有一片往上飞
  成为装雷公的天
  有一片往下落
  成为装人的地
  天上雷声响
  雨洒落到地面
  混沌下来造天下
  盘古生出百姓
  造池塘养鱼来吃
  造田地种谷米来吃
  三月是种地的时节
  四月是种田的时节
  水哗哗地流进田里
  上面那块做秧田
  下边那块做本田
  要糯谷去播
  要粘谷去撒
  二十五日王去扯秧
  二十六天王去插田
  七月谷穗长
  八月割稻谷
  九月拿扁担去挑
  谷粒像柚子那么大
  谷穗像马尾那么长
  用梯子去抬抬不动
  用扁担去挑挑不起
  三人同吃一粒米
  七人同吃一穗谷
  但供养不了天下人
  不能使天下人个个得温饱
  从前洪水淹到天
  从前雨水淹到云彩
  没有哪座山高出水面
  没有哪道坳不受淹
  只有郎老山露出山顶
  唯有遨山山顶不受水淹
  只有郎汉的家未受水淹
  只有州眉坳这地方未受水泡
  谷种瓜菜全汇集到那里
  所有动物都到那里栖身
  大水整整淹了三个月
  大水足足淹了九十天
  洪水退去变成潭
  洪水回落现出滩
  混沌再造天下
  盘古重造百姓
  造出三百六十种谷米
  造出三百六十姓人
  定下聪明人和愚蠢人
  定下穷人和富人
  定下好人和坏人
  混沌通晓天下事
  盘古聪明造万物
  造出村寨和天下
  造出州和县
  造出田和地
  造出三百口鱼塘
  造出五百块良田
  混沌会造天
  老君造天地
  地上有人群
  天下有百姓
  有人没有谷米
  吃山上的茅草当饭
  吃坡上的牛草度餐
  吃野草又苦又涩
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