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文化研究的兴起与文学理论的未来


□ 苏宏斌

文章编号:0257-5876(2005)09-0037-08
内容提要 文化研究的兴起使我国的文学理论显露出学科分工过细、思想体系陈旧和脱离批评实践等弊端。不过,就此宣告文学理论已经终结,必然为文化批评所取代,或者向文化批评敞开大门,进行边界的移动,则都是错误的观点。其实,文学批评必须始终以一定的哲学及文学理论为基础;宣布理论的终结,无异于宣布批评本身的终结。文化批评与文学批评是两种异质性的批评模式,因此文学理论必须将文化批评拒之门外。理论创新与批评实践相结合,才是文学理论未来的发展之路。
关键词 文化研究 文化批评 文学理论 文学批评

文化研究对于文学理论的冲击和挑战,是我国当前文艺学领域的一个热门话题。许多倡导文化研究的学者认为,文学理论应该向其敞开大门,进行边界的移动或者扩容;有的学者甚至提出文学理论作为一种“元理论”已经过时,应该为文化研究所取代。我认为,文化研究不可能也不应该取代文学理论,但文化研究的迅猛发展使传统文学理论研究显露出的重大缺陷与不足,确实需要认真对待。文学理论必须在研究对象和研究方法上进行全面的变革,才可能走出目前所面临的困境。



文化研究对于文学理论的挑战不是中国文论界特有的现象,在当今文化研究大行其道的美国批评界,这同样是一个亟待解决的理论课题。文化研究加盟文学理论研究,何以不是丰富和推进文学研究,而是反过来危及到它的生存呢?这是因为,在文化研究与现代西方所产生的各种形形色色的批评流派之间有一个根本的区别:它的出现本身是为了反抗和颠覆学院式的文学理论乃至整个现存的学科分工体制。英国的文化研究先驱阿诺德、利维斯的文学研究以及德国的法兰克福学派,对通俗文学和大众文化研究主要采取一种批判的态度,因而仍属于传统意义上的以高雅文学和经典作品为研究对象的文学理论。到了威廉斯、霍加特、汤普逊等人那里,他们已经开始明确地主张消解精英文化与大众文化之间的二元对立和等级关系。在他们看来,大众文化包含着复杂的意识形态机制,通过探索这种机制,可以洞悉资产阶级与无产阶级之间为争夺文化霸权而形成的商谈以及斗争关系,并进一步服务于激进的“左派”政治实践。这样一来,文化研究与远离社会政治的学院式文学理论之间自然就形成了难以调和的冲突。从某种意义上说,文化研究本来就不是一个学科,而是一种反学科的知识建构和政治实践:“这里的关键不仅是跨越现存的学科疆界,而且更迫切的是拆解学科化的知识方式,对学科疆界本身提出质疑。”
正是由于文化研究对文学理论的学科性质和研究模式提出了如此尖锐的质疑,它的兴起才导致文学研究陷入了危机。从我国的情况来看,这种危机恐怕还要严峻得......
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摘自:文艺研究
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