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荒丘


□ 林 彦



准确地讲,它应该被称为坟墓。
它深藏在南陂县城的西郊,近看完全像座小荒山,上面零散地歪着数株枯瘦的松树,余下的满是野草和荆棘,在它脚下,良田千顷,阡陌纵横,俨然是一派田园牧歌的情调。可惜,这幅被稻麦层层渲染的山水画铺到它脚下即被裁断。荒丘,披一身褴褛而毫无生气的苍衣,如一个濒死的老人,冷峻固执地瞪着脚下田园活泼的风光,不肯投身迎合。它正处于被人遗忘的位置,但它又处处表现出毫不妥协与协调的姿态,拒绝被人遗忘。
它有拒绝被遗忘的理由。作为历史的见证,它完全有必要得到应有的尊重。在省志《抗战英烈史》第一章,有关于它的记载:1938年,日本军队侵占南陂县城,尔后,开始扫荡各村的抗日民兵。在西郊数村,日军的暴行遭到村民的激烈反抗,他们用铁锄和猎枪还击,杀死了九名荷枪实弹的日军。次日,日军血洗了西郊的两个村庄,男女老幼一千余人,统统被填在一个大土坑里,掘土成丘。九名日军的尸体则被埋在土丘上方,俯压着殉葬的中国村民。以少欺多、恃强凌弱,一幅侵华战争时期双方对比的形势图,竟然极其形象地概括在两座坟墓的结构上!概括得如此令人愤慨、耻辱,而又无可奈何。
日本人还曾在土丘上栽种过樱花。是对所谓“靖国勇士”的缅怀?还是象征着对这片土地的永久征服?抑或是粉饰一下这块血腥的墓地?确实答案,不得而知。但有一点可以肯定,他们没有能够永久征服这片土地,和历史上无数侵略者相比,日本军人除了残暴更甚于兽行之外,结局没有什么不同。而樱花树,在日本战败投降之前就已枯死,甚至从未开过花。这块土地凝聚着中国人太多的愤恨和血腥,散发出逼人的怨气和阴森,令任何娇艳的花朵都难以生存。它的作用,这时已不仅是供死者长眠的所在,而是浓缩为一个民族的伤痕,浓缩成一座无声的警钟。
它并非生来就寂寞,在伤痕还在滴血时,它甚至像光荣负伤的战士,受过很大的尊敬和关注。省志上,它被称为“南陂抗日村民英烈纪念遗址”。“英烈”这个词用得准确而有分量。村民遇害时,好些人手中的锄头上还残留着日本人的脑浆,而在当时的南京,几万日军就任意宰割了三十余万中国人。从这个意义上讲,荒丘比南京的遇难同胞纪念馆壮烈的色彩要浓得多,屈辱的成分则要少得多。壮烈色彩使荒丘在四十年前很难和“荒”字联系在一起。它的脚下簇拥着花圈和供品,身上栽种了常青的松树,头上罩着一系列它应有的荣誉。一代又一代的少年、青年、甚至老人,在它面前开展各式各样的纪念、宣传和教育活动:忆苦思甜、铭记国耻、继承革命传统……为了跟上形势,县政府专门修了一条大路,方便浩浩荡荡的参观者。
二十年过去了,三十年也过去。它不知怎么日益遭到冷落以至于被遗忘。先前的大路早已丧失了全部的浩浩荡荡,逐渐为野草埋没。这里只剩下荆棘鼠兔与苍烟落照,只剩下寂寞、委屈和怨愤。
它被遗忘,几乎是不可避免的。狂热的革命热情和虔诚不是一个民族成熟健全的精神。现代人的精神世界是那样丰富而多元,要干的事实在太多:要工作、要追星、要升迁钻营、要赚钱享乐、要实现自身价值……它缺乏曾经拥有过的感召力,即使是当作抗战历史的解说教材,它也因为偏僻荒芜而显得无足轻重。了解抗日战争有必要顶着一路沙尘去参观荆棘丛吗?电影电视报刊已将抗战题材嚼得烂熟无味,比起荧屏上的血肉横飞,它那点血腥已不能给人以足够的刺激。
但是,它还有太多的故事和教训要对后代说。如同一位沧桑偏执的老人,整天撩起衣衫裸出伤痕瞪着自己的子孙。可子孙却忙着自己的事懒得扫他一眼。他只能哀叹一声,承受着一种不能容忍,又无法抱怨的痛苦。这座六十余岁的荒丘与在日本风光百年的靖国神社相比,衰败得简直难以形容。靖国神社因为供奉发动二战的法西斯甲级战犯,参拜的日本官僚往往会招致邻国的谴责,但一拨又一拨的日本官僚依旧揣着一腔不肯服输认罪的觊觎野心,凛然而虔诚地匍匐在靖国神社的台阶下。两相对照,南陂的这一片坟丘该不该耸起一身愤怒的荆棘?
当年我没有读过省志,好多次走过它,总以为它是一片寂寂荒地。但是今天,我走过来了。怀着必要的庄重的虔诚,参拜一下这个历史的见证。看一看它为我们昭示着什么。然而,荆棘太多,加之蛇虫出没,我无法靠近,只能静静远眺。然后再站在它的角度,回头打量几眼外面的世界,或许,我们能听懂它到底在讲些什么。



事实上称它为墓地都很勉强,墓地至少还立着一块碑。很难想像,曾经在省志中浓墨重彩的一页,而今面前居然找不到一星半点文字标记。六十多年前它面前倒是耸过一块气派的墓碑,但那是属于九个日本军人的,上刻一行血红的日文“昭和靖国英灵之墓”。这块趾高气昂的墓碑在抗战胜利后,挡不住中国人的愤怒的洪水,它倒了,这是必然也是应该的。1950年,南陂县人民政府在日军墓碑原址树起一座青石刻的“南陂抗日英雄纪念碑”。碑文定义虽然不失为大义凛然,内容却未免简单———完全漏掉了这里埋葬着九名日军这一笔———尽管那一笔遗臭万年,但对于这座忠实记载历史寓意深刻的墓地,真正的大手笔是不会割舍任何一面的。可惜,就算是一块不那么全面的墓碑,也没有长久地保存,它在很大程度上被放牛的孩子当成了拴牛的石桩。文革期间,它也很自然地毁掉了。
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