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节日:岁时的欢娱


□ 黄德荃

  内容摘要:在传统农业中国,岁时节令变化因其对农业生产的决定性影响而与人们的生产生活产生了紧密联系。古人由于生产力低下而逐渐开;成对孕育万物的天地按时(一般是按节令)祭祀的传统,并渐渐形成后世的节日,与现代相比,古代的“节”较少“庆”的意味,而更多的是对岁时的分节,以便于农业生产的顺利进行,故而重大节日基本都在农闲之时。
  关键词:岁时、节日、农业生产
  
  在人一生的生命活动过程中,岁时年节贯穿始终,甚至可以说与人类的历史等长。人们所走过的每一步,总会留下或深或浅、花样迭出的印痕,这印痕,有的逐渐被岁月磨平,现在已经难觅踪迹,有的则年复一年地加深,成为人生旅程中无法回避的一个个路标和驿站。影响着人们的生活和情感。
  尤其是在中国这样—个以农耕为主要生产方式的国度,人们生活的方方面面无不随着岁时的流变而时时调整,春种秋收,夏育冬藏,关系生计的农事活动深深依赖于岁时的变化。 也正因此,中国人很早就掌握了岁时节令的变化规律,并形成了系统的知识。同时,也对孕育万物的天地和繁衍后代的先祖充满了深深的敢意,祭祀天地祖先的活动在原始社会就开始形成了规模和一定的礼仪要求。而这些则成为后世节日的重要甚至主要活动内容:比如,由于原始社会生产力极低,人们完全依赖、从属于自然,因而天神和土地神就成为原始信仰的重要对象,祭天地成为经常性的活动,后世春节期间祭祀天地,先祖的传统与此不无渊源。再如,古人每到年终岁尾。总要举行一种大规模的除祟活动——“大傩”,驱鬼逐祟以迎接新年。《后汉书·礼仪志》里面就有这方面的文字记载,说是宫中每年腊日的前—天都会举行大傩,谓之逐疫,以驱除宫中的鬼魅邪祟,而百官官府则会制作驱鬼的木面兽,并设桃梗,愯櫑(即郁垒),苇茭等,这些无疑都显示出后世除夕的影子。
  
  除了必备的信仰传统和仪式规范外,节日之成其为节日所需的另一项要素——历法的产生和发展,完备也为节日的最终形成奠定了坚实的基础。农业生产离不开对季节气候变化的认识,先秦时已经逐渐形成,并在秦汉时正式定型的二十四节气,因其全面,细致地反映了一年中主要的气候现象,有力地保证了农业生产的顺利进行而广为人们接受,“节”也逐渐与之配套、适应。但在当时,“节”与今日之“节”有所不同,较少“庆”的意味,而更多的是对岁时的分节,是对两节气相交接之日的确定,并显著具有两个特点一是以每月之朔望为标准,即以初一,十五为“节”;二是与农业生产关系密切,“节”之确定,本身就是为了区分不同节气,方便农业生产,而随之产生的重大节目基本都在农闲之时。前一特点今日基本仍然如此,而后一特点在机器大工业生产占据主流的今日已经不具有显著意义。
  大体而言,我国节日的发展遵循着如下线索:先秦时期萌生;秦汉时期,后世主要的节日和相关节俗产生并大致定型;魏晋南北朝时期进一步充实发展,井注入宗教因素,一些原始巫术性质的活动渐渐被宗教信仰或对历史人物的崇拜所取代;唐宋时期将节日活动中禁忌、禳灾驱疫等成分剔除殆尽,使之转为娱乐,礼仪性质,敬神驱鬼的仪式成了人们的螟悦项目;明清时期,除娱乐性继续加强外,年节应酬开始充溢于节俗活动之中。另外,随着西方文化的冲击和小农经济的渐趋衰落,一些与农业生产直接相关的节日及节日活动进一步淡出人们的岁时年节生活。 ......
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摘自:装饰
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