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君子爱财 取之有道


□ 李风圣

  汪丁丁先生在《读书》上,三次谈到了经济学的关键词,却没有谈到市场和发财这两个关键词。我想,它们不仅是经济学里的关键词,不只是现实生活中的关键词,而且几乎成了整个民族的关键词了。下海的梦发财,作官的想发财,作学问的也要发。不仅“小民”想发,地区想发,“国家”也想发。政统道统学统都靠边站了。说实在的,发财倒没有什么不好。但是,发财是有道的。道有很多,但最好的道大概莫过于市场了。
  一提起市场,似乎用不着作什么文章了,其实不然。市场作为整个人类文明的核心,有其确定的内涵,作为一种制度的市场有其严格的规则。市场是一种制度,它不是瓦尔拉斯心目中有一个叫价者的拍卖行;也不是马歇尔所说的“买卖物品的场所”,市场是一种过程,是奥地利学派所说的市场过程。
  在人类思想史上,对市场下定义的人不少,但是他们大都仅仅描述了市场的一部分内容。古诺认为,市场是买者和卖者相互之间频繁的交换,以致同一种产品的价格轻易而又迅速地趋向相同的区域。这个定义没有阐明产生价格均衡的机制。另一位边际效用的发明者杰文斯认为市场是处在密切的商业关系中,并且从事各种商品的广泛的交易的个人的总和。路德维希·冯·米塞斯在《人类行为》中,专门用一章的篇幅讨论了什么是市场。他认为,“市场经济是生产工具私有条件下的劳动分工的社会体系。每一个人按照他自己的意志行事;但每一个人的行动旨在满足他人的需要,又满足了他自己的需要”(第257页)。没有市场也就没有市场经济。“市场引导个人活动能最大限度地服务于他的意愿。市场只有合作没有强迫和强制。”(第257页)米塞斯在重复了亚当·斯密关于市场这只“看不见的手”的作用以后,认为“市场不是一个地主,一件物品或一个联合的集体。市场是一个过程,它是由在劳动分工条件下的相互合作的个人行动来驱动的”。而“市场过程使市场社会中的各种各样的个人行动适应互相合作的需要。市场价格告诉了生产者生产什么,如何生产,和生产多少。市场是个人活动汇集的焦点。它是个人活动辐射的中心”。米塞斯的这个定义不仅抓住了市场的表面活动,而且将市场理解为一个过程,理解为一个个人行动满足所有人的相互行动的过程,这就包含了深刻的制度思想。市场是渐进的,是人们相互的行为形成的。难怪科斯在诺贝尔经济学奖授奖仪式上讲,传统经济学将企业理解为一个“黑箱”,“在关注定价体系时,竟忽略了市场或者说忽略了制约交换过程的制度安排。由于这些制度安排在很大程度上决定了生产什么,我们现有的理论是很不完善的”,“如果没有适当的制度,任何意义上的市场经济都是不可能的”。(《论生产的制度结构》,上海三联一九九四年版,第353页。)
  市场是一种制度,是一个过程,是人类创造的最适合解决利益矛盾的制度安排。市场的根本特征是平等和自愿。这两个相互联系的特征,说明了市场的本质。
  而这种自愿、自由的本质,使劳动、所有者成为真正意义上的自由人,也就是说劳动力必须有完整的产权。这包括自由支配自己人力资本的权力,有自我选择的权力,有挑选老板的权力,有雇佣和不被雇佣的权力,有完整的劳动力收益权,而且自己选择实物、货币收益权,而不是由老板决定。如果仅仅是表面上的主人,实际上各种收益被分割控制在老板手中,比如住房控制在单位,只有分房的自由,而没有可能也没有必要具有个人房权自由,成为“单位人”、“社会人”,而不是自由人,那么,真正意义上的市场制度是不可能形成的。 ......
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摘自:读书
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