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论社会、历史对新诗形式演变的影响


□ 蓝棣之

内容提要本文以卢卡契等关于“历史与形式”的理论为前提,论述了20世纪新诗的艺术形式、技巧演变与社会、历史的种种关联。本文通过考察白话诗、新诗、新月派、现代派、九叶派、朦胧诗、后朦胧诗、以及90年代以来诸多流派与群落在形式、技巧方面的主要特征及其演进,说明了新诗中意识形态的真正承担者是作品本身的形式,而不是可以抽象出来的内容,并认为这不仅有助于新诗乃至文学的内核性问题的进一步探索。
关键词历史形式语言意识文本意识修辞意识

诗歌与它的时代有关系吗?某种诗歌与一定的社会、历史之间存在互动关系吗?这个题目与我们好像久违了,而今天确实又值得重新提起。在20世纪80年代以前,我国文学理论的基本框架可以说是文学与社会之间的互动理论:经济基础与上层建筑关系的理论,生产方式与意识形态关系的理论,反映论理论,典型化理论,社会主义现实主义理论,源于生活、高于生活、又反作用于生活的理论,等等。它们都在阐释社会现实的决定作用和文学的能动作用。请读者去翻阅一下1949年新中国成立以来的有影响的文学或艺术评论,可以说篇篇都在遵循这些理论。这种情形在“新时期”有了变化。理论上的拨乱反正,对于庸俗马克思主义理论方法的批评,对于西方多种文学理论方法的传播,使得文学理论和批评的重点和中心无形中逐渐转移,文学与社会的互动不再受到特别关注。90年代以来,个人化写作、身体写作等的提出,“新历史主义”、历史题材小说、电视剧的蜂起,使得一些读者感到困扰,他们在问:文学与社会还有关系吗?在这个问题上,文论界有何进展?今天应该怎样提出和看待这个问题?
文学与社会、历史当然有关系,只不过在这个问题上,过去的理解太简单(东方和西方都是如此)。例如,在诗歌方面,关于爱略特的名诗《荒原》(1922年),简单和直接的理解就会把它的“决定点”归结为意识形态和经济因素,亦即第一次世界大战造成的资本主义危机、精神危机以及资本主义意识形态的枯竭,把这首诗解释成为这些条件的直接“反映”。这就是典型的“庸俗马克思主义”的做法:从文学中搜索意识形态内容,并将这种内容直接联系到阶级斗争或经济,而不去分析介于其间的一系列“层次”。
不过,我这篇短论并不打算从主题、中心思想这些“内容”方面去谈某种诗歌与一定社会、历史之间的曲折、复杂的关系,我将着重谈谈新诗的“形式”与一定的社会、历史之间的关系,因为这个问题一向被谈论得不多,不大为人所注意。在这个问题上,黑格尔和马克思都认为,艺术形式不仅仅是个别艺术家的癖好。卢卡契强调指出,“文学中真正的社会因素是形式”,并明确说:艺术中意识形态的真正承担者是作品本身的形式,而不是可以抽象出来的内容。特里·伊格尔顿由此得出结论:“文学作品中的社会、历史印记明确地是文学的” 。这里所谓的“文学的”也就是“形式的”。 ......
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摘自:文艺研究
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