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论中国哲学形而上学的精神


□ 俞宣孟

  摘要:意识到中西形而上学有形态上的重大差异,我们暂时悬置西方形而上学的观念,仅以《周易·系辞传》关于“形而上”、“形而下”的意思,把中国哲学的形而上学阐述为追求得道而转换自身生存状态的活动及其体验式的反思。根据这一中国哲学形而上学的观念,我们探讨具有生存自觉性的修身养性活动的哲学意义,并将它看成是中华民族“其命维新”的源泉。中国形而上学意义的澄清也为中西哲学的会通提出了新课题。
  关键词:中国形而上学;修养;得道之士;生存状态的转换
  中图分类号:B2文献标识码:A文章编号:0257-5833(2007)04-0115-25
  作者简介:俞宣孟,上海社会科学院哲学研究所研究员(上海 200020)
  
  如果以西方形而上学为标准,无论就严格意义上的纯粹概念的原理系统而言,还是宽泛意义上的普遍性知识①而言,中国哲学都不存在那种形而上学。然而,中国人的思想行为决不是毫无根据的,而且,中国人对于根据思考得很深,根据还有根据,直到最初的根据。就形而上学作为最初的根据而言,中国哲学当然有自己的形而上学。不过,中国古代文化没有西方文化那种分类,曾经连哲学这个词也没有,自然也没有把形而上学作为单独的学问标示出来。从中国传统文化的资源中把形而上学提取出来,建立为中国哲学的核心内容,是当今时代提出的任务。本文不可能对中国形而上学作面面俱到的阐述,只是从比较的角度,把中西两种形而上学的特征凸现出来。
  那么,中国哲学的形而上学究竟是什么呢?在浩如烟海的中国哲学典籍中选择什么内容才能刻画出中国哲学形而上学的特征呢?正像西方形而上学有不同的流派一样,中国的形而上学也不是定于一尊的。虽然如此,我们还是能够找到阐述中国哲学形而上学的途径。最简单地说,中国哲学有儒、道、佛三家,其中儒、道两家是中国原生的,来自印度的佛学虽然保持着自己的独立性,然而,它的教义实际上已经在很大程度上被中国化,它主要是受到儒家思想的影响,同时,佛学教义也给予儒家以很大影响,这在宋、明理学中表现得很明显。那么,中国哲学形而上学从儒、道两家入手,这应当是能够得到大家认可的。而中国儒、道两家又都共同尊奉《周易》,这也是讲出处、讲根据的书。所以,这里拟先从《周易》谈起,然后,以庄子为例分析道家的形而上学,再及孔门儒学的形而上学,最后泛论以道为旗帜的中国哲学形而上学精神的特征。
  
  一、中国哲学形上、形下观念的起源:以《周易》为例
  
  (一)卦象的起源及其意义
  现在流传的《周易》分为“经”和“传”两部分,“传”也称“十翼”,是对卦象和卦名的一系列解释。人们主要是根据这些文字来理解“易经”内容的,这些文字也是我们研究它的形而上学特征的主要材料。本文把《周易》作为讨论中国哲学形而上学的开端,是因为其中“经”的起源很古老;同时,现在我们用来翻译metaphysics的“形而上学”中的“形而上”三个字就是出自《系辞传上》中的一句话“形而上者谓之道,形而下者谓之器”。 ......
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