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妇女之友


作为一个合格的“妇女之友”,首先必须在精神上和女性保持平等,这也是任何两个人成为真正的朋友的必要前提。
  
  “三八”妇女节一百年。
  尽管平等独立是三八节的永恒主题,但具体到不同时期,不同阶段,仍能因时而异地从“平等”这个母题下派生出当下社会女性们关注与被关注的交集点。
  妇女之友不是一本杂志,不是居委会大妈,不是心理医生,甚至不是女人。
  这拨儿被女人满怀感激喜爱之情戏称为妇女之友的男人们,让女人在平等独立的大方向上找到了许多通往有关幸福有关快乐的曲径交叉的小道。
  
  互相尊重是成为朋友的前提
  
  我们首先得讨论一下成为“妇女之友”的那些男人,在精神结构上有哪些元素是必须的。
  从古希腊开始,男人对女人在态度上就保持着一种坏习惯。他们喜欢在精神上塑造一种完美的女人,如维纳斯,然后在现实生活中则给予女性很卑微的地位,如大哲亚理士多德,他就认为女人是“未完成的男人”,因此地位和奴隶一样是合理的。
  但作为一个合格的“妇女之友”,首先必须在精神上和女性保持平等,这也是任何两个人成为真正的朋友的必要前提。
  考虑到生活的严肃和残酷,我们也可以退而求其次—一个男人虽然从天性上觉得女性只是征服对象和弱者,但是他受过良好的教育,能够在观念中“自觉”地输入一种平等意识,以便他的动物本能占上风的时候,能够时时矫正自己。所以,说弱者的名字是女人的莎士比亚,以及因求爱不成转而对所有女性举鞭子的尼采都应该被摒除在外。
  在平等精神的前提下,对女性世界的感受力和理解力是另外一个考量因素。男女双方有如此差异巨大的身体构造,注定了他们的精神结构也截然不同。所有合格的“妇女之友”,总能够对异性的世界有一种精确的想象。如法国大作家福楼拜塑造了一个非常典型的妇女形象,包法利夫人,他在小说中对包法利夫人的心理了解得如此透彻,以至于这个形象足以作为一个母题成为后世讨论女性的范本。
  英国文学评论家伍尔芙曾经提出过“双性同体”的概念,大意是说每个人都受到两种力量的支配,一种是男性的力量,另一种是女性的力量。“最正常、最适宜的境况就是这两种力量结合在一起和谐合作的时候”。
  那些能够以两种不同的方式去感知世界的男人,在很大程度上可以对女性感同身受,因此往往更容易和女性沟通,也更加尊重她们的独立人格和性方面的自主权。通常情况下,他们无论相貌如何,大多是较有个人魅力的人。
  
  最要不得的“妇女之友”
  
  举例如下:胡兰成,或是西门庆。
  假如你不知道胡兰成是谁,那么候补西门庆你至少一定知道。这是我国古典文学中一个典型的色情狂。因为有他,《金瓶梅》长期不得见天日。但在近年来,颇有一些为西门庆翻身的文章,讲述西门庆作为一个深切理解女性的人,是多么难能可贵。
  我们否定西门庆,是基于“妇女之友”关系纯然是一种精神关系的前提。但是我又常常怀疑,也许有更广泛的“妇女之友”的概念,这时候,小说中所描述的西门庆高超的性爱手法就变成了一种必须的技能。但就让我们先仅限于狭义的“妇女之友”概念来讨论吧,它的核心是:在性方面,保持克制,保持尊重。
  胡兰成是这样一种天性敏感的男人,他习惯于和女性接触,懂得女性的思考模式和心理逻辑,必要的时候他有极大的耐心和毅力去倾听在正常人看来十分无聊的女性自恋式呓语,他潜伏在那里,等待合适的时机,把自己悄悄地送进她们的闺房。
  他擅长文字,对那些颇在意“精神世界”的女人来说,和他产生的“精神共鸣”往往在交流后期取代了前期个人的情感困惑。
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