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钓者


□ 邹德斌




一竿在握,心与眼,眼与心就合二为一,合成了水面那一点浮漂;会世界也就浓缩在那一点浮漂上,浮漂有多大,世界就有多大;世界有多大,心眼就有多大……
我真羡慕钓者,除了浮漂的沉浮,再也无物无我。他们手握的不是渔竿,而是身心双俱的痴迷跟闲适。
我不善钓,至今钓鱼的次数也就三次,后两次还是钓人家的渔塘。这三次加起来的收获也就是渔钩上那点鱼腥气——指不定还是作饵的蚯蚓留下的呢!前人王思任说:“空钩意钓,何必鲂鲤”,这话于我的三次面子有补,但在越来越讲求效益的今天,又实在形而上到了难避自欺的程度。
说到钓鱼的收获,大概首推《列子·汤问》中的龙伯国“大人”:传说渤海东面有五座山,常随波涛浮动。上帝命十五只巨鳌用头顶着,那山才固定下来。“而龙伯之国有大人,举足不盈数步而暨五山之所,一钓而连六鳌”。为此,诗仙李太白就曾自称“钓鳌客”。
能与那位龙伯国“大人”一比的大概只有《庄子·物外》篇中的任公子。你先看他是如何个钓法:“任公子为大钩巨缁,五下犍以为饵,蹲乎会稽,投竿东海,旦旦而钓,期年不得鱼。”他用五十头犍牛作鱼饵,人蹲在会稽,钩撒在东海,钓了一年多都没钓到。后来终于钓到一条大鱼,多大?“离而腊之,自制河以东,苍梧以北,莫不厌若鱼者。”制成干鱼让浙江以东,岭南以北的人全都吃腻了。
这钓的哪里是鱼,分明是百十艘航空母舰泰坦尼克!我就想,这鱼钓出水面时,怕东海的水位都要下降一截。能钓得这么大的鱼,当然就更钓人的胃口了。于是还是那位诗仙李太白,两杯酒一下肚又豪情万丈:“我从此去钓东海。”他钓到没有?史书上无有记载。



这龙伯国“大人”和任公子钓的鱼该算世上最大的了吧?不然。还有比他俩更会钓,自然收获也比他俩更大的。他俩只能算是短竿细线钓浅沟泥鳅的小角色。
你看,历史的上游,渭水河之磻溪畔,就悠然坐着一位鹤发童颜的钓者。谁见过这样的钓者:他把钩儿垂得直直的,也不挂鱼饵;这也罢了,他还将钩儿离开水面三尺三寸。他这是钓啥?他这也能钓到啥?
这位钓者就是姜尚姜太公。
那垂直的钩上当然不是什么饵也没挂。否则太公哪得“愿者上钩”的自信乃至狷狂,否则太公岂不成了疯子神经病!那钩上挂着《六韬》《三略》呢,此为匡世治政之奇谋,普天下的大鱼都恨不能跳将起来一口啄了去呢!
果真,一条大鱼随文王缓缓游来,一跃而起咬住了离水三尺的钩儿,太公抓住这一刹的时机,屏气握竿,顺势一提,“帮——!”渔线顿时绷得笔直,竿却弯成了满弓。渭水水面,不,那段历史的水域霎时恶浪遮天,惊滔蔽日,奔突起金戈铁马之杀伐铮铮。终于,“嗖”的一声,渔线在空中勒出一道美丽的弧,那大鱼被太公提将上岸。多大?——八百年鲜活蹦跳的大周江山。
就价值层面而言,较之于龙伯国“大人”和任公子,姜太公这一钓,才是真正的大手笔,当得起千古第一钓。



渭水岸边的姜太公收了渔竿刚走千把年,另一位钓者扛着渔竿,反披着羊皮袄又坐到了水边。不过这次不是渭水边,而是浙江富春江畔。这钓者比姜太公还要悠闲,不钓什么江山伟业。他的同学正坐着现成的江山,请他去帮忙料理他都不愿去呢。劳什子江山!他没兴趣。他只想钓鱼。钓一江的明月星斗,钓一江的波光涛声。江山都能打下的朋友拿他却是无可奈何,反倒有些委屈地说:“朕何敢臣子陵哉!”——你要去钓鱼我哪敢勉强你呢。(你听清楚了,那可是皇上口中的“敢”字。)衣衫鼓满江风清气,他就去了。闲闲的,澹澹的。
后来就有人说他了。说他不是去钓鱼,说他是去钓名、钓誉。这种小人之心真是有点他妈的。中国儒家传统文化浸淫的士子,其文化人格决定了他们往往是仕途失意落魄时才会有“遁世归隐”之心。而一旦得势,那是要去“拯时济世”、“救万民于水火”的。而惟他严子陵不是这样。可以肯定的是,他再没到那坐江山的朋友的宫中去过。多少人拐弯抹角吮疽舐痔都要攀附权贵谋个科级处级什么的,他却就枕一江的涛声鸟鸣,傍石而栖,度过一生。他到底不是那种“身在江湖之上,心游魏阙之下”的假隐士,不是陈眉公那类“翩然一只云中鹤,飞来飞去宰相家”的货色。他挡住了诱惑,耐住了寂寞,终其一生,放情宇宙,自足怀抱。尚以隐士的标准衡量,他至少算“隐于野”的小隐。一部二十五史的“隐逸之士”在他面前实在有些矫情作态。
江中那倒影或摇曳飘柔,或清晰静穆。有这样的倒影于富春江,江也清洌了许多。由是,这江是幸运的。同时,这一江的滟潋碧波更成了一面镜子。有后世上京考取功名的秀才,路过严子陵钓台,作诗曰:“君为名利隐,我为名利来。羞见先生面,夜半过钓台。”有后儒贡师泰面见钓台也汗颜:“惭愧白头奔走客,题诗也到富春来。”一个“羞”,一个“惭”,反让人对他二人生出几分体谅,对奔命江湖,役于宦海生出几分无奈,也对箕山颖水之风生出几许心仪。这江水,洗涤浮世多少功名利禄之尘埃;这钓者,让我们于汹汹浊世中嗅到一缕来自古远的淳朴清风,怡心适情。
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摘自:海燕 2004年第12期  
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