互联网 qkzz.net
全刊杂志网:首页 > 女性 > 文章正文
刊社推荐

清治以后台湾朱子学的兴起


□ 陈名实

  摘要:清朝在统一台湾后,为了消除明郑时期的反清思想,致力于提倡注重个人道德修养、利于稳定封建社会秩序的朱子学,以达到移风易俗、巩固清朝在台湾统治的目的。在朝廷倡导和闽台官员的共同努力下,通过学校教育。朱子学迅速在福建得到复兴并向台湾传播,在康熙至乾隆时期成为台湾儒学的主流,并对台湾社会文化和教育产生重大影响。
  关键词:台湾;朱子学;儒学
  中图分类号:B244.7 文献标识码:A 文章编号:0438-0460(2007)06-0070-07
  
  明末清初,郑成功在福建沿海举义抗清,并收复台湾作为抗清基地。明郑政权本着汉民族春秋大义的思想,强调华夷之辨,召集具有遗民忠义精神的志士进行抗清斗争。他们采取积极进取的经世实学建立政权,在民众中产生深刻的影响。清朝统一台湾后,就面临如何消除台湾民众的反清思想、巩固清朝在台湾的统治问题。当时清朝统治者认为,中国儒家思想中的朱子理学最利于巩固他们的统治。于是康熙皇帝令李光地等编纂《朱子全书》,把朱子学说成是最正统的儒学,是治国安民的主导思想。在康熙皇帝大力提倡下,从康熙至乾隆中期朱子学迅速复兴。
  清代朱子学的复兴,在闽台尤其盛行,这同福建的闽学传统及大儒蔡世远、蓝鼎元等的宣扬和地方官张伯行、陈瑸等的大力提倡有关。闽台是清初反清斗争最激烈的地区,康熙皇帝派笃信朱子学的张伯行、陈瑸治理闽台,编辑出版了大量闽学著作,创立鳌峰书院等作为宣扬闽学的阵地.加强闽台两地的学术交流。使朱子学很快在福建复兴并传播到台湾,成为台湾儒学的主导思想。
  
  一、闽台朱子学的传承
  
  1.陈瑸对朱子学的宣讲
  陈瑸,广东雷州人,康熙三十三年(1694)进士,任福建古田知县,推崇程朱理学,颇有政绩。康熙四十一年(1702),陈瑸调到台湾任知县。陈瑸到任后勤政爱民,重教兴儒。他在康熙四十二年(1703)重建孔庙完工时写的《台邑明伦堂碑记》,对朱子学做了阐释和发挥:“自有人类,即有人心;有人心,即有人理;有人理,即若天造地设而有明伦堂。苟斯堂之不立,则士子讲经无地,必至人伦不明,人理泯而人心昧,将不得为人类矣。……予谓五经与五伦,相表里者也。伦于何明?君臣之宜直、宜讽、宜进、宜止,不宜自辱也;父子之宜养、宜愉、宜谏,不宜责难也;兄弟之宜怡、宜恭,不宜相犹也;夫妇之宜雍、宜肃,不宜交谪也;朋友之宜切、宜偲,不宜以数而取疏也。明此者,其必由经学乎!洁净精微取诸《易》,疏通知远取诸《书》,温厚和平取诸《诗》,恭俭庄敬取诸《礼》,比事属辞取诸《春秋》。圣经贤传,垂训千条万绪,皆所以启钥性灵,开汇原本,为纲纪人伦之具,而弦诵其小也。”
  在这里,陈瑸借明伦堂的教化作用对朱子学的伦理进行阐述。当时台湾民众主要是闽南贫苦移民,文化水平低,直接论述天理、人欲、道心、人心等理学范畴民众不易理解。于是陈瑸就用通俗的道理对伦理进行推演,其步骤是从人类到人心,再从人心到人理,最后从人理到人伦,阐明明伦对于人类的重要性。接着,陈瑸很自然地把儒家经典同伦理结合起来,把朱熹的伦理存于经书的观点发展为五经与五伦相表里,并对朱熹的君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等五伦进行具体的诠释,从而阐释理学的道德规范。然后,又从朱子居敬的思想出发,对《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》的功用进行阐释,强调“礼”对敬的培养,说读圣贤书的根本目的是启发人的人伦本性,而这也是圣贤传经的本意。可以看出,用通俗易懂的逻辑推理宣传儒家伦理,是陈瑸宣传朱子学的特色。康熙四十三年(1704),陈瑛调任刑部主事,历任兵部郎中、四川提学道。 ......
很抱歉,暂无全文,若需要阅读全文或喜欢本刊物请联系《厦门大学学报(哲学社会科学版)》杂志社购买。
欢迎作者提供全文,请点击编辑
分享:
 

了解更多资讯,请关注“木兰百花园”
分享:
 
精彩图文


关键字
支持中国杂志产业发展,请购买、订阅纸质杂志,欢迎杂志社提供过刊、样刊及电子版。
关于我们 | 网站声明 | 刊社管理 | 网站地图 | 联系方式 | 中图分类法 | RSS 2.0订阅 | IP查询
全刊杂志赏析网 2017