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原始艺术在原始文化价值体系中的位置


□ 黄永健

  一、原始艺术作品
  
  格罗塞在《艺术的起源》一书中指出:“艺术起源的地方,就在文化起源的地方”。接着他又说,“不过历史的光辉还只照到人类跋涉过来的长途中最后极短的一段,历史还不能给予艺术起源、文化起源以什么端倪”①。从逻辑上讲,人从自然状态挣脱出来成为有意识的主体存在之后,文化诞生了,艺术也就诞生了。太古人类第一声有节奏的呼喊是人类的第一首诗歌,第一件石器工具是艺术品,第一次往自己身上涂抹是身体艺术创作。但是文化也好,艺术也罢,都经历了史前人类学意义上的演化、积累和进步的历程。根据人类学和考古学的认定,原始人额叶的生物发生和机能成熟大约在旧石器时代晚期,即克罗马农人时代,这大概就是格罗塞所说的“人类长途跋涉的长途中的最后极短的一段”,这是非常重要的人的心理机能上的一次质的飞跃。在人类脑的进化中,额叶机能的成熟,才完全使脑的种系发生完成。额叶只为人类所特有,额叶机能是把脑的各区活动联合并完成为整体的神经心理基础。人类所特有的高级心理能力,正是源于额叶的神经间相互协调和运动。随着额叶的生物发生和机能成熟,人类大约从新石器时代开始,便逐渐进入一个艺术的繁荣时期,这个时期的原始人较为自由地支配了形的构成,线的运行,块面的组合等等,他们能随意地从客体对象上抽取出自己所需要的造型结构和表现因素,或使形式自身衍化和呼唤出新的形式结构②。
  当代化学者司马云杰在其《文化价值论》一书中,也说明了旧石器晚期人的心理机能的成熟对于人类的文化心理结构完成的主要意义。人脑不仅容量迅速增长,而且脑的结构发生了巨大的变化,出现了高等动物如猩猩所不发达的新皮质:由高度发达的额叶组成的大脑特殊结构——语言中枢区、大脑皮层第二机能联合区、第三机能联合区,特别是第三机能联合区的出现,使人的心理机制大大不同于动物的心理机制。人与动物不同的地方是动物只有小脑和间脑,而人有大脑,人的大脑产生了人的思想、意识、意志,大脑皮层第一机能联合区,具有记录感觉信息、分类及组织信息、编码的功能,是产生人的行为目的和程序的机制;第二机能联合区,具有对信息接受和加工的功能,人的先天道德本性和知觉、记忆、回忆、联想、想象、推理、概括、抽象等先天知性思维能力,都是在这个机能联合区产生的;而第三联合区不仅具有对信息再加工的功能,而且还有信息贮存的功能。大脑皮层第三机能联合区对外界信息不断贮存、加工是形成人的意志的过程,也是人的心理机制不断接受文化世界的作用而建构文化心理结构的过程③。
  根据以上的论述可知:1.我们所说的原始艺术作品并不就是人类太古之初稚拙、浑朴的劳动工具或简单的类似于动物感情宣泄交流的声音、动作,而是指人的理性、意志力、结构整合能力已经成熟定型之后的艺术创作之成果;2.如果说艺术也是进化的,那么,艺术的进化只能是相对于人的理性、意志力、结构整合能力完成之前的太古人类而言(旧石器时代晚期之前),而其后随着人彻底从自然界,尤其是从动物界独立出来变成了现代意义上的人,艺术就不再是进化的,艺术也不像黑格尔所说的为了适应绝对理念而渐次变形,只是理念的表现工具而不具本体论价值,所以,朱狄在《艺术的起源》一书中指出,艺术在摆脱了原始阶段后,就不再具有进化的性质,艺术总是一定社会生活条件下人类思想情感的反映,艺术内容的这种不可重复性决定它本质上不是积累性的④。
  除了今天我们所谓的“映像艺术”(摄影、电影、电视、动漫)之外,其他的艺术门类如绘画、雕塑、建筑、书法、实用装饰工艺艺术、音乐、舞蹈、戏剧等,在原始社会皆有所呈现,格罗塞在《艺术的起源》一书中将原始艺术分为“静的艺术”和“动的艺术”两类:前者借着静物的变形或结合来完成艺术家的目的,而后者是用身体的运动和时间的变迁来完成艺术家的目的。格罗塞对原始艺术门类、功能和本质的探讨建立在对现代原始部落的民族学研究基础之上,由于缺乏史前考古学的实证,他对于原始艺术作品和原始艺术行为的诠释,正如他自己所说的还值得存疑。
  
  二、依存与独立
  
  所谓“原始文化”或原始文化体系,当代学者解释为:“原始文化,也即史前文化,即文字出现以前处于蒙昧野蛮状态的人类所创造的粗糙简陋的物质文化以及原始的风俗、习惯、宗教、艺术等精神文化,同时也包括现代保留下来的原始民族不发达的蒙昧状态的各种文化。”⑤
  很显然,这个文化体系与文明社会的文化体系相比,其“符号系统”要简单很多,现代人类价值意识建构起来的精神文化价值系统除了风俗。习惯、宗教、艺术之外,尚有伦理、道德、哲学、科学、政治、法律等。无论如何,艺术自人类文化体系建构之初,便成为人类文化价值体系中不可或缺的一个组成部分,原始艺术作为原始人类的一个特殊的价值领域受到原始文化精神中根本的价值意识制约,原始艺术——原始雕塑、装饰、绘画、音乐、舞蹈、诗歌、建筑,甚至原始手印岩画及原始文字其最初的基本的价值意识是“有用”、“实用”,洛赛尔的维纳斯(《持牛角杯的少女》)作为原始雕塑的代表,很难说具有今天所谓的艺术的审美价值,粗朴稚拙的造型及女性器官的夸张表现,都表示它的存在是为了满足原始人类生育繁殖的欲求,或是性的欲求,人体装饰也并不像今天的时装表演是为了审美冲动和商业效益的双重价值欲求,巫术绘画和舞蹈或为了狩猎成功或为了吸引异性,也主要是为了“实用”的目的来进行这些艺术活动。总之,原始文化价值意识的生存欲望诉求,决定了原始艺术的价值意识主要强调的是艺术的使用价值和实用目的。
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