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布狄厄的文学社会学思想


□ 贺麦晓

  《读书》杂志近年来发表了不少关于“后结构主义”等新理论的介绍性、评论性和应用性文章,对促进文化研究的国际化与研究范围的扩大起到了良好的作用。不过,读过那么多文章后,还很少见到皮尔·布狄厄(Pierre Bourdieu)的名字。
  布狄厄是法国人,法兰西学院院士,当代社会学权威。从六十年代以来,他断断续续对于“文学”、“艺术”、“趣味”(taste)等概念进行了社会学研究。我在这里主要介绍他的文学社会学思想,但首先需要解释布狄厄社会学一些基本观点和概念。
  布狄厄所有的社会学著作的出发点都是“反观性”(reflexiuity)。他的理论思维的最基本的特点是对于结构主义的反抗。他对结构主义的不满主要有两点。首先,用“结构”来描写社会时,很容易忽略在该社会中生活的人的经验。对他们来说,所谓的“结构”是日常生活的实践。实践依靠着许多“默认”的、极少通过语言(或“话语”)表现的规矩即“默会语”(doxa)来进行。它们是“结构”无法描摹的。其次,结构是研究者(观察者)自己的实践的一部分,包含着她(他)的许多“默认”的成见。
  布狄厄所提倡的是“反观社会学”(reflexiuesociology),即考虑到研究者本人的“背景”,并尽量在研究过程中把这个背景客观化的社会学。布狄厄把他的基本理论叫做“实践理论”(atheoryofpractice)。目的是通过重新挖掘出那些“默认规矩”和重新说出“默会语”而达到一种“身临其境”者式的对某一社会(现象)的了解。也就是说,布狄厄的目的不是“证明”,也不是“阐释”,更不是“解构”,而是理解(understanding)。
  布狄厄所应用的三个关键概念是:场(field),生性(habitus)和资本(capital)。任何一个实践(比如“文学生产”)的语境(context)是一个场(比如“文学场”)。场这一概念是布狄厄对社会学的重要贡献,已经被学者广泛接受。场的定义如下:
  
  以各种位置之间的客观关系而组成的空间
  A space of objectiverelationsbetweenpositions
  
  就是说:场本身是一个抽象的、理论性概念。它以各种各样的位置而组成,而那些位置之间的关系(如:著名作家的位置和先锋派作家的位置之间的关系)就是能观察到的客观事实。占据某一个位置的个人和团体之间的关系共同地建立和发展一个场,也建立和发展场中的实践的规则。一个人会不会加入某一个场,并如果加入了会占据哪个位置等问题,和场所提供的位置和场的规则有关,但同时也和该人的“生性”有关。生性概念是布狄厄对社会学的第二大贡献。它意味着一个人因出于某个家庭、属于某个阶级、某个性别时而特有的习惯、想法、能力、感觉等等。生性和“自由意志”(freewill)不同,和“阶级意识”也不同。生性是一种气质(disposition),是进入场的时候的“投资资本”。此外,每个场中有一种(或几种)该场所特有的资本,比如“象征资本”(symboliccapital)。每个场中不断地进行着以积累资本为目的的斗争。积累资本的结果是“权力”(power)。拥有权力的人有两个优势。他们不仅可以影响和改变场的规则和场中所用的话语,而且他们还可以把一种资本兑换成另一种,并凭此兑换加入其它的场。比如说:原来在文学场中并不成功的政治家在获得了政权之后,就把一部分的政治资本兑换成象征资本,接着就作为诗人出名,或者相反,著名作家将手中的象征资本兑换成金融资本,宣布“今后只想赚钱”。 ......
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摘自:读书
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