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近代漫画的鼻祖


□ 罗 青

  曾衍东的画,从工笔入手,人物、花鸟、山水、蔬果,无所不能。我们从他早期的《课子成人图》,便可看出他在工笔人物仕女画上的功夫(图10)。 此画是应他的表叔双藤先生之请所画,图中写一妇人,手执书卷,坐于圆石凳之上,似在吟诗诵书,而膝前则有一双辫小儿,以手支颐,面含微笑,似在聆听。此外画面一空,并无他物。画毕于左上角,系以七古长歌云:
  苍然百尺高梧桐,绿阴如盖遮当空;
  红尘自远热不到,有时习习生凉风;
  于此小结屋轩窗,盈盈绿绿隐侯居;
  夜深漏滴流萤飞,树根徒依清歌发;
  呜呼!炎炎之天,安得无人不善避反善趋。
  道旁流汗日相遂,拍手笑彼何其愚;
  似此清闲真是羡,尘世纷华百不恋;
  今年欲消夏未, 欸门与君得相见;
  对君坐卧桐阴乍,醒时叶叶当风战。
  近代漫画的鼻祖图片1
  款曰:“双藤表叔大人属即请清政,七道士, 曾衍东”。由诗意可知,此图当是替表叔回忆并描写表叔母亲 (七道士的姨婆)当年慈祥课子之状。图成之后,名列“西泠八家”之一的大书法家兼篆刻家陈曼生 (1768—1822)在画的右上角,应双藤先生之请,题了四个“曼生体”的隶书“课子成人”。可见,曾氏与当时的知名的“西泠八家”是相互知道的,至于认识与否,则不得而知。不过,陈氏在题字时,竟没有提到曾衍东,由此可以推测,比曾氏小17岁的陈曼生,在落笔时,名气已比七道士大得多。不过,以书风的发展而言,年轻的陈曼生说不定在笔法上,多少受到曾衍东清奇古怪的书风影响,亦未可知。(图11)
  曾衍东的工笔画流传甚少,难得一见。现在通行于世的,多半是他的写意人物画。美国藏家艾利奥特家族 (Edward L. Elliott,John B. Elliot) 所藏的《驴背诗思图》是其早期佳作(注一)。此画在奇逸的笔墨间,透露出一股民间式的幽默。画中一人,头戴大大斗笠一顶,身骑发飙毛驴一匹,四肢紧张,进退不得。用笔简速,有如漫画,用墨浓重,较之“京江画派”有过之而无不及。画上题短歌云:
  驴儿得得,诗思桥头,兴适不用推敲,便成佳什。
  这遭,孽畜儿性乖,把老夫着急,谨防大跌,哪有功夫平仄。
  下有“衍”、“东”二印,白朱各一;右下角有白文印“一味风流”,朱文印“文章有神”。
  近代漫画的鼻祖图片2
  画面一反传统“驴背诗思”的悠闲习套,画毛驴使性,主人尴尬,骑也不是,下也不是,好生为难。眼看自己就要被驴子颠跌掉地受伤,哪还有闲功夫再去苦吟平仄?此图画外之意,不言而喻。其主旨在讽刺没有诗才的人,为了附庸风雅,故意摆出 “驴背吟诗”的姿态,“一味风流”,结果无知的畜生不晓得配合演出,发起飙来,差一点把他摔了下去,好不狼狈。七道士画人与驴的笔法,扭动非常,把画面颠簸的情境充分地表现了出来;而题诗的书法,也配合人物驴子的扭动而运笔,达到书画合一的境界。全画强烈暗示,吟诗不在形式,而在有无真实的感受,只要情真意切,毫不作做,下笔立就,“文章有神”,脱口而出,便是好诗。
  此画用笔,放逸流畅,然风格尚未完全成熟,题字书法,也有较生硬之处,当是他三十余岁时的作品。不过画中造境,令人想起元朝龚开 (1222—1304) 的《钟馗嫁妹图》(美国傅瑞尔美术馆藏)(注二)与明末张风(1600—1662)的《驴背吟梅图》(上海博物馆藏)。龚开画鬼讽人,是漫画的鼻祖,可与七道士一脉相承。张风则放笔直写人物、驴子及诗作,真气一贯,书画合一,诗云:
  踏雪寻梅去,梅花在何处;
  色声与香味,眼下都全具。
  此诗字面写梅,实则论作诗之法,诗梅声色,不在他处,而在眼前心头,灵泉一岀,便全都岀现在眼下纸上。从龚开到张风到七道士,五百年间,此一漫画精神,不绝如缕,代有创新,有迹可寻。
  七道士的人物画名品《锺进士图》,原作下落不明,图片由《东方杂志——中国美术号》率先刊出,后由蒋彝转载,传播天下,享誉中外至今,是他写意人物画的杰作,当是他五十余岁时的精品。画面中的执剑钟馗与文字题识,出现了一种史无前例的极端结合,对比强烈,压迫感、紧张感与窒息感十足,让人物与题字之间,产生出一种前所未有的戏剧性张力,亦可算得上是中国人物画史中的代表作之一,可惜至今不知落在何人之手。
  七道士六十余岁以后的成熟作品,可以《乡野人物三屏》(渔夫、樵夫、农夫) (图12a,b)(注三),以及《市井人物四屏》(眼盲者、木铎者、捡纸者、戏法者)为代表,笔法沉稳,力道斩绝,方笔特多,结构特简,放笔直干,随画随改,随染随修,有如西洋后来的立体派画法。以《市井人物四屏》为例,第一屏画是《盲者哀歌图》,画二盲者,一前一后,相扶相持,险过板桥,后有山崖远岸,前途则茫茫一片。画左题五言古诗一首云:
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