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成语别解


□ 乔忠延

成语别解
乔忠延

乔忠延 中国作家协会会员、山西省作协委员、临汾市作协副主席、尧都区作协主席。曾在《中国作家》、《当代》、《中华散文》,《人民日报》等报刊杂志发表作品二百余万字。已由人民文学等出版社出版散文集《远去的风景》、《荒疏的风景》等专著二十一部。作品曾入选人民文学出版杜编选的《一九八八年~一九九○年散文选》等三十余种选本。散文作品《打春》被选入二○○三年甘肃省中考语文阅读题。

愚公移山

愚公移山源出《列子·汤问》,先是据实记叙,写的是古翼州之南,横亘着太行,王屋两座大山。大山颇大,蔚为壮观,高达万丈,盘卧七百余里。山中有位老翁,名叫愚公,高寿已过九旬。许是年长寿高,出门攀山爬坡,费尽辛苦的缘故。因而,心生移山之计,动员膝下儿女子孙打响了搬山填海的战役。是时,即使不炮声隆隆,也会锤声铛铛,即使不人欢马叫,也会号子连天。这便惊动了邻人。邻人也苦于山高路险,出入不便,赶忙前来助战,连刚生嫩齿的小儿也赶来了,好一幅全民参战的壮观画卷。

也有不识务者,还是个被人以智者相称的老头。他不参战也就罢了,居然还要站出来阻挠,指责愚公憨傻,如此高龄怎么搬得走大山?愚公听了不仅没有动摇信念,而且义正辞严地对他说:“我死了有儿子,儿子死了有孙子,子子孙孙没有穷尽,山却不会再增高了,为什么挖不平呢?”智叟碰了一鼻子灰,灰溜溜地走了。
后来的事情这么写实不行了,只得借助神话了。操蛇之神闻之,告之天帝,天帝派了两个神仙下凡,搬走了两座大山。实写也好,虚构也罢,都说得过去,因为在那遥远的古代,人们还受着自然的万千摆布,这个故事写出了人类征服自然,改变生活环境的雄心壮志,具有相当大的胆略和气魄。因之,不胫而走,流传开来。
论及流传的广泛却是数千年以后了。旧话重提是在陕北的大山沟里,毛泽东鼓励人们用愚公移山的精神去抗击践踏国土的日本侵略者,可算是古为今用,动员工农千百万,同心干了。时隔二十年后,这篇讲话成为流行一时的“老三篇”中的一篇,国人个个熟读,人人成诵,愚公不知让多少人沸腾着热血去战天斗地,而且下定决心,不怕牺牲,排除万难,去争取胜利!愚公成为家喻户晓的人物了。
可惜的是,时光又过去了几十载,再读愚公移山,怎么也鼓不起原先的劲了。怎么读都觉得愚公有些不对头,居于山中,出入不便,修条路不就妥了?为什么非要搬山填海?如果再找简易办法,时下流行的不是移民的么?搬家自然要比搬山省事的多,可为什么愚公就不算算这个账呢?愚公不算这个账可以,生活在当代的我们不算这个账就不可以了。我们曾经要敢教日月换新天,重新安排社会主义河山,结果山河依旧,只弄了个一穷二白,苦不堪言。赶紧倒车,换了个活法,却把眼光盯在挣钱上了。挣钱的路子本来很多,我们却逃不出愚公的思维定式,除了挖,还是个挖,挖煤、挖铁、挖铜,挖得乌烟瘴气,灰天污地,祖辈安居的故乡几乎快要不适宜人类居住了,可还在乱挖,实在有些伤悲。
这时候回望智叟真有些佩服他老人家的先见之明了。在那么遥远的年代,他就懂得阻止挖山,保护环境,与自然和谐相处,已经有点儿科学精神了!不过,他老人家昔年肯定没有少受委屈。试想,愚公德高望重,振臂一呼,应着云集,移山填海形成了主导旋律。智叟不仅不随波逐流,公然还唱反调,那不被吐沫星淹死才怪!处在众人指骂的氛围中,智叟的精神生活质量急转直下,再待下去恐怕要被送进疯人院了,因此,一咬牙,挑着一担家当,背井离乡,一步三回头地去了。到了哪里?许是走出大山,到了东南沿海,或许如今那些阔绰的大款大腕可能就是智叟的后代呀!而我们这些愚公的后代却仍然操守祖先的模式,在暗无天日的黑窟中与瓦斯并肩同行,还得操心千万不要透过水来,弄得人或为鱼鳖。
返回书中再咀嚼这古老的故事,就会发现作者写着写着遇到了尴尬,以愚公一家之力怎么也搬不走太行、王屋二山。作者没有招数了,只好动用神仙,借用他们的力量掩饰了自己的无奈。这也告诉我们,千万不要把目标定得脱离实际,太高太远,否则,折腾自己,也折腾别人:千万不要一觉醒来胡乱指划,乱开乱挖,挖坏了自然,也就挖坏了家园。请记住人类只有一个地球!

杞人忧天

杞人忧天源出《列子·天瑞》。杞人是以一个被嘲讽的对象进入我的记忆的。很小的时候,就听到了这个故事。杞人担心天会塌,地会陷,自己没有了存身的地方,终日愁眉不展,食不甘味,寝难成眠,不用说,人肯定瘦成了—根火柴棍。
有好心人不忍他这么愁苦度日,上前劝他,这天是个聚气的东西,塌不下来。
杞人还有忧虑,即是天掉不下来,日月星辰掉下来也不得了。好心人告诉他,日月星辰也是气体,不会掉下来。
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摘自:海燕 2007年第01期  
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