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生命哲学


□ 陆北威

  陆北威 江苏丹阳人,供职于南方日报社,主任编辑。著有中短篇小说集《美丽的杨之枫》《节食岁月》《广州丽人》等,散文、随笔、诗歌数十万字。
  
  [以柔克刚]
  世间许多事情是不能凭强力来决定最后胜负的。因为能坚持到最后的,往往是那些柔性的事物。如飓风横扫大地,狂暴凶悍,不可一世,飞砂走石,山摇地动。挺身顽抗的巨树拦腰被斩。纤纤修竹却能充分利用自身极为柔韧的弹力,顺势倾伏,与风展开顽强而持久的抗争,风愈烈,竹愈倾,不管风如何肆虐咆哮,都被竹的柔韧之力一一化解;小草亦是如此。矮小纤弱看似不堪一击的草,被劈头盖脸的风一次又一次掀倒在地,但草却镇定自若,灵活招架,扑倒,挺起,再扑倒,再挺起,前仆后继,不屈不挠。精疲力竭的风终于鸣金收兵了。不为所屈的竹和草又亭亭挺立婀娜如初。疾风总是短暂。竹和草却能保持久远的修挺与伟岸。以柔克刚,这是柔韧显示强大生命力的最好佐证。
  柔韧作为强力的对立面,事物的一种生命状态,它的外在是美丽的,而它的内涵同样迷人。我想,柔韧之力,实际上是一种平衡之力。任何事物要维系自己的存在,它就必须使自己保持一种良好的平衡状态。凭借这种状态,它才能稳定立足,谋求发展。而一旦这种平衡局面被打破,它就会处于一种颠簸动荡之中,生存和发展也就受到影响。平衡是一切事物赖以存在的前提。而柔韧是保持平衡最好的状态。
  自然界之万物,总是喜欢谐和、舒缓与宽松的环境。让生命得以自由自在生长,尽情舒展和发挥自我,让生命力孕育得最为强盛饱满,最为丰美和惬意,达到最佳境界。当生命遭遇强力的袭击,会变得偏激、扭曲、病态、动荡,如霜打之植物,形神俱损。强力是生命的天敌,是与生命的本性、规律相悖的,它使生命遭困受挫,扭曲变形,不堪承受,无从发展。
  孔子倡“中庸”、“克己”、“仁”,此乃孔夫子道德哲学之核心。我以为,“中庸”、“克己”、“仁”,三者都可归入柔性哲学,具有很大的包容力与同化力,蕴含着深厚的理性与智慧,值得我们作为自身修养和待人处世的原则予以记取。文革中,孔子的“哲学”作为“革命是暴动”的对立面,被彻底地“批倒批臭”。文革是强力最盛行的年代。从那个年代走过来的人,谁没有领教过暴力者的拳脚?那个年代,留给人的记忆是,在一片混乱、荒唐与动荡之中,总有一双双无比狂热的铁拳头无所不在地到处挥舞,令人惊魂落魄,噤若寒蝉,惶惶不可终日。
  时过境迁。当不堪回首的运动过后,走出浑沌,反思再三的人们重新拾起了老祖宗的“中庸之道”,并认定其对建设和谐社会和谐生活是可取的,行之有效的。因为纵观人的一生,最经常遭遇的事情往往就是与人相处,与人打交道。这其中特别需要把握好的环节就是“度”。“度”的天平两端常常排列着事物的两极,如好与坏,悲与喜,善与恶,爱与恨,等等。一旦把握不当,“度”之失衡,即导致天平倾斜,两极发生转化,事物的性质就要改变。多少人类纷争由此而起。但人们常常并不特别重视这个“度”,遇事往往率性而为,为了达到于己有利之目的,不惜动用强力掀翻天平。这些人不知有否想到,每一次动用强力,都意味着将一块石头置于自己脚下,从而使自己的路失去平坦,生活平添波折坎坷。是极不明智之为。过分相信和使用强力会使人失去理智,失去自律,失去对事物冷静审慎的思考,远离真理而误入歧途。这样的人,对生活的真谛也是不甚了了,妄自尊大使他们孤立寡与,盲目昏庸,与和谐融洽生活失之交臂。而那些有理智有智慧的人,总是能很好地把握住人生的分寸,处世待人不争强好胜,不争权夺利,不恃才傲物,不恃势压人,而是平淡自然,仁厚大度,自持自律,谦和淡泊。这种柔性哲学,不仅惠及他人,于己亦极为有利,利在能最大限度地调节好自己的生活,提高质量和效率,减少内耗,轻装向前,构筑健康快乐人生。 ......
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摘自:海燕
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