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柏拉图之后的文本与图像


□ 安东尼·卡斯卡蒂

  [摘要]后现代主义对柏拉图的批判,所依据的不过是对柏拉图对话中的片面理解而已。实际上,后现代主义所作的批判,更适用于柏拉图被人们所说成的那样,即柏拉图主义以及新柏拉图主义,而不是柏拉图著作本身。当今世界,图像不只是无处不在——存在于任何表面之上或任何媒介之中,而且占据了一个先于“事物本身”的位置,甚至可以用“图像先行”来定义。也就是说,图像不仅仅在时间上,而且在本体论的意义上均先于实在。面对这种日益把自己看成既是图像的生产者又是图像的产物的文化,我们的美学理论应当作出批判性的回应。首先,图像世界实际上是被生产出来的(并且,在某些方面是一种自我生产);其次,被生产出来的主要是图像世界,而非社会的或“物质”的现实。在柏拉图那里,只要图像真正地指涉永恒的理式,就能得到认可。但是,在我们置身其间的文化里,图像王国却宣称自己构成了整体本身。它暗示自身无所不包,似有大举取代社会、物质、自然等领域并使之附属于自己之意。然而,把图像世界描述成一个貌似整体的生产范式之外延,反而让我们找到了几个图像批评所需的突破口。突破的关键不在于对真理的要求,而是我们发现任何代表整体的企图都是以必要的排他性(尽管它必须隐蔽)为前提的。
  [关键词]柏拉图 后现代主义 文本 图像
  [作者简介]安东尼·卡斯卡蒂(Anthony J.Cascardi,1953-),男,1975年毕业于普林斯顿大学,获学士学位;1977年在哈佛大学获硕士学位;1980年在哈佛大学获罗曼语言和文学博士学位。历任加州柏克利大学助教授、副教授,现任加州柏克利大学比较文学、西班牙语与修辞学教授,汤森德人文研究中心主任。2004年起任国际美学协会副主席。主要研究领域包括西班牙文学、比较文学和美学。代表性著作有《现代性的主体》(1992年)、《西班牙黄金时代的历史意识形态》(1997年)、《启蒙的后果:作为批判的美学》(1999年)、《剑桥塞万提斯指南》(2003年)等。
  [中图分类号]B83-02 [文献标识码]A [文章编号]0439-8041(2007)02-0031-06
  
  西方当代美学理论与后现代主义哲学普遍困扰于柏拉图主义的亡灵当中。的确,在欧美当代理论家当中,从来还没有出现过任何一次比驱逐柏拉图哲学的斗争更加持久、更加激烈的知性运动。不过,这一点也不难理解。由于当代美学理论和后现代主义都深陷于一种图像占主导地位的文化当中,于是它们似乎都要求推翻柏拉图对图像制作的批判,其中当然包括艺术中的图像。在采用这种反柏拉图姿态的过程中,西方当代美学家步步紧随其先辈尼采之后尘,因为至少在某种程度上他的理论体系被认为是对柏拉图主义的反拨。诚然,尼采平生最大的夙愿之一是重新恢复柏拉图及其哲学追随者一向蔑视的表象世界的价值。如果说柏拉图主义者信不过图像......
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摘自:学术月刊
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